本书分为三编，分别研究了解释学的历史、理论，及对社会科学的影响，并研究了解释学与当代最有影响的学术思潮如现象学、存在主义等的关系。

本书分为三编，分别研究了解释学的历史、理论，及对社会科学的影响，并研究了解释学与当代最有影响的学术思潮如现象学、存在主义等的关系。

本书收录了利科哲学思想演进发展的一些重要论文，是利科关于现象学和诠释学的一部重要著作。全书分为三个部分，第一部分是诠释学历史的研究，第二部分是解释理论的研究，第三部分是社会科学哲学的研究。利科的思想并没有形成一个封闭的系统，众多的思想传统都影响了他，从现象学到分析哲学、结构主义和批判理论，这些理论都被塑造为一个原创而独特的诠释学视野，从而使这部已经出版了40余年的著作，仍对当代诠释学的发展具有重要的影响。 语言和意义的本性，行为、解释和主体性的本性，是当代诸多学科所日渐关注的问题。对于哲学家、语言学家、文学批评家和社会科学家来说，澄清这些问题已成为一项迫切而不可避免的任务。但是，在英语世界里，这项任务的执行仍受到两方面的阻碍，一方面是学科界限的体制性规定，另一方面则是对欧陆思想传统的长期隔绝。毫无疑问，对保罗·利科的著作的逐渐了解，将极大地有助于人们...(展开全部)

本书收录了利科哲学思想演进发展的一些重要论文，是利科关于现象学和诠释学的一部重要著作。全书分为三个部分，第一部分是诠释学历史的研究，第二部分是解释理论的研究，第三部分是社会科学哲学的研究。利科的思想并没有形成一个封闭的系统，众多的思想传统都影响了他，从现象学到分析哲学、结构主义和批判理论，这些理论都被塑造为一个原创而独特的诠释学视野，从而使这部已经出版了40余年的著作，仍对当代诠释学的发展具有重要的影响。 语言和意义的本性，行为、解释和主体性的本性，是当代诸多学科所日渐关注的问题。对于哲学家、语言学家、文学批评家和社会科学家来说，澄清这些问题已成为一项迫切而不可避免的任务。但是，在英语世界里，这项任务的执行仍受到两方面的阻碍，一方面是学科界限的体制性规定，另一方面则是对欧陆思想传统的长期隔绝。毫无疑问，对保罗·利科的著作的逐渐了解，将极大地有助于人们...(展开全部)

本书是由保罗•利科的论文翻译过来的论文集。在这本书中，利科提出了其现象学诠释学的观点，提出了这一观点与其传统前辈们之间的关系及其对社会科学的重要意义。本书分为三个部分：第一部分考察了诠释学的历史、核心主题及其所面临的突出问题。利科在第二部分提出了自己当前的建设性观点。文本概念的提出构成了语言和解释的系统化理论的基础。第三部分探讨的是有关社会学、精神分析和历史等领域中的理论意义。

本书是由保罗•利科的论文翻译过来的论文集。在这本书中，利科提出了其现象学诠释学的观点，提出了这一观点与其传统前辈们之间的关系及其对社会科学的重要意义。本书分为三个部分：第一部分考察了诠释学的历史、核心主题及其所面临的突出问题。利科在第二部分提出了自己当前的建设性观点。文本概念的提出构成了语言和解释的系统化理论的基础。第三部分探讨的是有关社会学、精神分析和历史等领域中的理论意义。

本书分为两编，详细内容有人文科学形成了一个与自然科学并列的独立整体、人文科学与自然科学的关系、各种人文科学概观、各种人文科学的内容、人文科学主张的三个层次、社会历史现实中人文科学的特质等。 韦尔海姆·狄尔泰，十九、二十世纪之交、西方哲学史上极为重要的思想家之一，他的思想直接影响了其后的现象学、解释学和存在主义等二十世纪重大的哲学思潮。直到今天，狄尔泰关于人文科学的考察仍然具有深远的影响；尤其

本书分为两编，详细内容有人文科学形成了一个与自然科学并列的独立整体、人文科学与自然科学的关系、各种人文科学概观、各种人文科学的内容、人文科学主张的三个层次、社会历史现实中人文科学的特质等。 韦尔海姆·狄尔泰，十九、二十世纪之交、西方哲学史上极为重要的思想家之一，他的思想直接影响了其后的现象学、解释学和存在主义等二十世纪重大的哲学思潮。直到今天，狄尔泰关于人文科学的考察仍然具有深远的影响；尤其

《哲学解释学导论》内容简介：解释学作为一门西方显学，晚在20世纪80年代后才被引人中国，然而其生命力之旺盛，却在短时间内得到长足的发展。它本来是一门关于理解和解释的学科，因而在我国固有浓厚基础的经典诠释传统中找到了进一步发展的力量，以致西方解释学与中国经典解释传统的结合在我国形成一个学术浪潮。许多中国哲学史研究者希望借西方解释学的方法来开展对中国思想史的新研究，而许多西方解释学研究者则想借中国经典诠释的漫长传统和经验而得以发展解释学基本理论。但是在这种相互补充的学术进展中也出现了问题：西方解释学概念是否就是指中国经典解释中的解释？显然西方解释学在其早期，即施莱尔马赫及其以前时期，乃是一种如何理解和解释的方法论的技艺学，但当解释学发展到海德格尔和伽达默尔时期。

《哲学解释学导论》内容简介：解释学作为一门西方显学，晚在20世纪80年代后才被引人中国，然而其生命力之旺盛，却在短时间内得到长足的发展。它本来是一门关于理解和解释的学科，因而在我国固有浓厚基础的经典诠释传统中找到了进一步发展的力量，以致西方解释学与中国经典解释传统的结合在我国形成一个学术浪潮。许多中国哲学史研究者希望借西方解释学的方法来开展对中国思想史的新研究，而许多西方解释学研究者则想借中国经典诠释的漫长传统和经验而得以发展解释学基本理论。但是在这种相互补充的学术进展中也出现了问题：西方解释学概念是否就是指中国经典解释中的解释？显然西方解释学在其早期，即施莱尔马赫及其以前时期，乃是一种如何理解和解释的方法论的技艺学，但当解释学发展到海德格尔和伽达默尔时期。