简介：永不后悔的爱

内容简介： 《娑罗馆清言》与《续娑罗馆清言》均系屠隆晚年所作，从序言中我们可以得知《娑罗馆清言》作于万历二十八年八月（1600），时屠隆五十八岁。娑罗一词，为梵语音译，有“坚固”、“高远”之意，是盛产于印度及东南亚的一种常绿乔木，树形高大美观，质地优良。相传释迦牟尼的寂灭之所即是在娑罗树间，因此佛教中有不少事物都与娑罗树有关。此树后传入我国，许多寺院中都有栽植。万历十五（1587）年前后，屠隆也从阿育王舍利殿前移植娑罗树一棵，并改其书斋“栖真馆”为“娑罗馆”，本书之名也是从其斋名中得来。 全文共有近二百条短小精炼的清言组成，其中，以佛教的思想观念来阐释人生哲理，有对索居生活的热爱，对自然景物的留恋，对世俗名利的摒弃，作者息心凝虑，超然物外，更像是一位摆脱人世苦恼的隐士，颇有点“纵浪大化中，不喜亦不惧”的味道。

内容简介： 《娑罗馆清言》与《续娑罗馆清言》均系屠隆晚年所作，从序言中我们可以得知《娑罗馆清言》作于万历二十八年八月（1600），时屠隆五十八岁。娑罗一词，为梵语音译，有“坚固”、“高远”之意，是盛产于印度及东南亚的一种常绿乔木，树形高大美观，质地优良。相传释迦牟尼的寂灭之所即是在娑罗树间，因此佛教中有不少事物都与娑罗树有关。此树后传入我国，许多寺院中都有栽植。万历十五（1587）年前后，屠隆也从阿育王舍利殿前移植娑罗树一棵，并改其书斋“栖真馆”为“娑罗馆”，本书之名也是从其斋名中得来。 全文共有近二百条短小精炼的清言组成，其中，以佛教的思想观念来阐释人生哲理，有对索居生活的热爱，对自然景物的留恋，对世俗名利的摒弃，作者息心凝虑，超然物外，更像是一位摆脱人世苦恼的隐士，颇有点“纵浪大化中，不喜亦不惧”的味道。

《校碑随笔》按照时代先后共收集考校秦汉至五代的碑铭石刻共计450种。对于每一种碑刻拓本的考校，“以阙字之多少考定拓本之新旧，虽一字角之漫漶，一波磔之蚀泐，无不语焉独详，一开卷披览即能示学者以径途”。北凉以前碑，凡未见前代著录者，均刊以全文。文中附记有河南龙门、山东云峰山等地碑目108种，书末列有历代伪刻56种。此书对碑帖研究考订具有重要的参考价值。《梦碧簃石言》是清末民初碑刻学研究的一部代表性著作。略仿叶昌炽《语石》框架，分类讲述，多为当时新出碑刻与新资料。卷一碑刻类十九则；卷二墓志类十五则；卷三造像法帖类八则；卷四区域类十一则；卷五金石家类十则；卷六金石书类二十一则。其体例系统而有条理，文字也雅致而有趣味，广搜佚闻，别开生面，间有考订，发潜阐幽，堪称“《语石》之外，又树一帜”。

若醃漬食物是為了可以延長保存期限，那這本書是時候可以吃了。 ──魏如萱 言之有花，這是一種想像，當所有來不及說出來以及說不出來的話都被丟進湖裡。 湖是窪地中相對靜止、有一定面積，不與海洋發生直接聯繫的水體，這暫時性存在的水體，也許會因為泥沙淤積，最終成為沼澤或者慢慢形成陸地。 這些被丟棄在湖裡的文字，維持著自成一格的生態系統，拆解語氣、重新描述對象、不規則的研究感情，因而建構出特殊的意義及圖像，原已冷卻的熱情被溶解再次變回固體，秘密結晶此時即自然生成。 在101個話語結晶中，那些影像、圖畫，在許多黑夜白天裡，像是永遠說不完的故事。 她是快樂的、怪怪的、悲傷的、任性的、偏執的， 她想要當女朋友不想當女神， 她相信許多快樂只能在憂傷中得到， 她喜歡唱歌也喜歡畫，總是有好多好多話想說，在那小小的字句裡。 這是魏如萱首本圖文創作集，關於她的話和她的畫， 這是...(展开全部)

简介：穿越南明 解开身世之迷，掌控神秘组织，斗东林，灭党争，重续南明

简介：云弥，一个被强制拉入游戏的天选打工人。而她也确实只靠一个月，成了游戏内横着走的玩家。在其他玩家眼里，云弥是位看谁不爽整谁的大佬。事实上，在朋友那，她就是个冷着脸还要关心他们的妹妹而已。只是云弥无法接受的是，最后的最后，她是那个唯一的幸存者。

青春少女VS冷漠脸少年 （冰山男神的偷心攻略）

万语难涩于口,祈尔繁芜胜于春。 记忆如千秋,思绪万千翻涌上心, 到头来注定一场空欢喜。 一《良缘续》 当学霸乖乖女云烟遇上清冷盐系飒姐林渊时会有怎样的故事?