欧文・M．费斯在这本敏锐的著作中指出――这正是宪法第一修正案所针对的问题。费斯阐明，对于政洽捐款开支、仇恨言论和淫秽出版物所施加的限制如何可能根据第一修正案予以辩护，而不是遭到其反驳，作者由此而重构了相关的辩论。他提醒我们，国家可以成为自由的朋友，可以保护和培育那些本来可能销声匿迹的言论，而剥夺这些言论可能使我们的民主丧失其全面和丰富的表达。

欧文・M．费斯在这本敏锐的著作中指出――这正是宪法第一修正案所针对的问题。费斯阐明，对于政洽捐款开支、仇恨言论和淫秽出版物所施加的限制如何可能根据第一修正案予以辩护，而不是遭到其反驳，作者由此而重构了相关的辩论。他提醒我们，国家可以成为自由的朋友，可以保护和培育那些本来可能销声匿迹的言论，而剥夺这些言论可能使我们的民主丧失其全面和丰富的表达。

本書收錄作者近年以言論自由及新聞自由為主題的論文九篇。其中「言論自由的理論基礎」與「新聞自由的意義及其理論基礎」二文，分別討論了憲法為何保護言論自由及新聞自由等基本問題，也是為研究言論自由所作的基礎工作。「言論自由與內亂罪」一文，是一篇檢討「主張臺獨的言論」是否受到言論自由保護的論文。而「論接近使用媒體權」及「言論自由與優惠性的差別待遇」二文，則是基於「言論表達機會平等」的理念，以及為了如何促成該理念的實現所寫的兩篇文章。

本書收錄作者近年以言論自由及新聞自由為主題的論文九篇。其中「言論自由的理論基礎」與「新聞自由的意義及其理論基礎」二文，分別討論了憲法為何保護言論自由及新聞自由等基本問題，也是為研究言論自由所作的基礎工作。「言論自由與內亂罪」一文，是一篇檢討「主張臺獨的言論」是否受到言論自由保護的論文。而「論接近使用媒體權」及「言論自由與優惠性的差別待遇」二文，則是基於「言論表達機會平等」的理念，以及為了如何促成該理念的實現所寫的兩篇文章。

“出版自由是否保护涉及军事秘密的文章发表？”“否定纳粹屠杀的言论是否也受宪法保护？”“色情文学是否是艺术？”“新闻报道自由可以在多大程度上侵入名人的私生活领域？”“说‘士兵就是谋杀犯’是否损害了军人的名誉？”……这些争议出现在德国真实的社会生活中，并形成了宪法案件。本书译介的德国联邦宪法法院12个关于言论自由的案例，有助于我们理解言论自由对自由民主的宪法秩序的特殊意义，也有助于我们思考言论自由（广义上包括意见的形成与发表、新闻出版、广播电视、艺术创造、科研教学、集会游行等权利）与国家安全、人格保护、青少年保护、隐私权、社会安宁等法益的权衡关系。

“出版自由是否保护涉及军事秘密的文章发表？”“否定纳粹屠杀的言论是否也受宪法保护？”“色情文学是否是艺术？”“新闻报道自由可以在多大程度上侵入名人的私生活领域？”“说‘士兵就是谋杀犯’是否损害了军人的名誉？”……这些争议出现在德国真实的社会生活中，并形成了宪法案件。本书译介的德国联邦宪法法院12个关于言论自由的案例，有助于我们理解言论自由对自由民主的宪法秩序的特殊意义，也有助于我们思考言论自由（广义上包括意见的形成与发表、新闻出版、广播电视、艺术创造、科研教学、集会游行等权利）与国家安全、人格保护、青少年保护、隐私权、社会安宁等法益的权衡关系。

自由的文化——如果它确实存在的话——在今天已经有了一种完全崭新的形态，从而为规范性重构提供了一个历史纪元新的短暂一刻。 我自己的感觉告诉我，我的这部书确实能在中国当代的现代化进程中为政治和道德的自我启蒙作一些贡献。 ——阿克塞尔•霍耐特 霍耐特为了对从黑格尔到马克思的思想发展纲领作新的调整，把历史的脚步从马克思退回到黑格尔。 ——于尔根•哈贝马斯 正义论是当代哲学最活跃的领域，但大多数正义理论在它们的理论高度上，却都有着一种严重的缺陷：只是把自己固定在纯粹规范性的抽象原则上，因而远离了正义论的应用范围——社会的现实。 阿克塞尔•霍耐特走的是另一条道路。他从那些形成于西方自由民主社会的规范要求中，直接获取决定当代社会正义的标准。这些标准在总体上构成了一个不仅是法定的，而且也拥有道德合法性的机制性行动规范的体系。霍耐特先生把这个体系称为“民主道德”。 为...(展开全部)

自由的文化——如果它确实存在的话——在今天已经有了一种完全崭新的形态，从而为规范性重构提供了一个历史纪元新的短暂一刻。 我自己的感觉告诉我，我的这部书确实能在中国当代的现代化进程中为政治和道德的自我启蒙作一些贡献。 ——阿克塞尔•霍耐特 霍耐特为了对从黑格尔到马克思的思想发展纲领作新的调整，把历史的脚步从马克思退回到黑格尔。 ——于尔根•哈贝马斯 正义论是当代哲学最活跃的领域，但大多数正义理论在它们的理论高度上，却都有着一种严重的缺陷：只是把自己固定在纯粹规范性的抽象原则上，因而远离了正义论的应用范围——社会的现实。 阿克塞尔•霍耐特走的是另一条道路。他从那些形成于西方自由民主社会的规范要求中，直接获取决定当代社会正义的标准。这些标准在总体上构成了一个不仅是法定的，而且也拥有道德合法性的机制性行动规范的体系。霍耐特先生把这个体系称为“民主道德”。 为...(展开全部)

简介：跟随自己的心跟随自己的意愿，伴着那自由的舞曲，跳出最自由的舞蹈这是是你的梦，也是我的梦，风，把这段旋律传到最遥远的地方。

美第奇奖、龚古尔传记奖得主鸿篇巨制 60万字讲述法兰西的“光荣与梦想” 这是对法国知识分子的一次巡礼，也是对一个紧张、矛盾乃至绝望世纪的穿越。 · 大革命之后，统治法国数百年的波旁王朝退出历史舞台，迎来的却是法国近现代最动荡不安的世纪。在君主制与共和制轮番登场之际，知识 分子选择发声，在议院中成立党派，成为大臣甚至是政府首脑。这些人中有明哲保身的赌徒贡斯当、戴着镣铐跳舞的基佐、预见民主弊端的托克维尔、身着男装的女作家乔治·桑、一度反对共和的“法兰西灵魂”雨果……许多人白天还在为政府效力，晚上就被迫流亡他乡。 尽管政治立场相去甚远，但他们均共享对自由的热爱，而正是这份对自由的坚持使19世纪末的法国毫无疑问地成了欧洲最平等的社会。 · “我们如今更喜欢嘲笑崇高，将自由视为理所当然，有时甚至喜欢挖苦19世纪的文学和政治，认为那些浮夸的言辞同当今的审美观格格...(展开全部)