吴丈蜀，字恂子，一作荀芷，男，汉族，1919年生于四川泸州。三十年代在成都开始文学活动，四十年代即以书法知名，曾先后在四川、上海、香港等地卖文鬻字。擅行书，所作萧疏劲逸，质朴率真，别具风貌。作品多次入选国内外大型书法展览，或在多家报刊发表，或被收入作品专集。日本《书道艺术》1986年第四期曾专题介绍其艺术成就。1987年应邀出席浙江绍兴举行的“中日兰亭书会”。工诗词，通史学。出版《读诗常识》、《词学概说》、《诗词格律讲话》、《中国历史三字经》、《吴丈蜀书“兰亭序”》等。现为中国书法家协会会员，中华诗词学会副会长，湖北省社会科学院研究员。

文主旨在探析清末四大家王運鵬、況周頤、鄭文焯、朱祖謀在詞學、創作以及詞籍校勘整理等方面的成就與貢獻。

文主旨在探析清末四大家王運鵬、況周頤、鄭文焯、朱祖謀在詞學、創作以及詞籍校勘整理等方面的成就與貢獻。

《元明詩概說》針對元朝文人產生的背景與特質、 文人在明朝的蔓延與普遍化現象、 明詩之中衰與復興之緣由、 明代復古運動的功過及其影響， 以及明末民間詩人及其作品的氾濫與飽和等議題， 都有具體的論證與深入的闡述。 《元明詩概說》是國際知名漢學家、日本學者吉川幸次郎繼《宋詩概說》之後完成的第二本中國詩斷代史研究。原著出版於昭和三十八年（1963），已在近半個世紀之前。漢譯本則在民國七十五年（1986）刊行於台灣。吉川幸次郎認為在近代中國，雖有唐詩、宋文〔詞〕、元曲、明小說的新文學史觀，但中國詩在金元明清各代並未停滯，繼續發展，仍然是中華文化中主要的文學形式。 《元明詩概說》始於金之亡國，次以宋之亡國及其抗議詩，止於明末的公安派、竟陵派。長達約五百年。其間，特別針對元朝文人產生的背景與特質、文人在明朝的蔓延與普遍化現象、明詩之中衰與復興之緣由、明代復古運動的...(展开全部)

從新石器時代晚期的各種穴居直到明、清時期的九類住宅，漢族住宅約有四千多年乃至更長的悠久歷史。本書以漢族住宅為主體說明中國住宅的概況，以縱、橫兩種維度對中國傳統民居加以分析研究。 全書分三部分。第一部分介紹中國住宅發展概況，內容包括從新石器時代直至晚清漢族傳統住宅演變的歷史，包括地理條件的適應和利用、建築材料的使用、木結構構架的造作、四合院的產生和發展，以及各地區住宅建築經驗的交融等。第二部分詳細地介紹明清住宅的類型，包括九類住宅的平面佈置、立面形式和空間組合等。第三部分是結語，總結最為常見的漢族住宅類型、 因地制宜的建築材料、漢族住宅造型藝術、農村住宅的衛生狀況四個方面。

1954年11月第一版，1965年11月北京第2版第9印，价1.90元。

1954年11月第一版，1965年11月北京第2版第9印，价1.90元。

中国佛教史概说 野村博士序 野村耀昌 在亚洲世界的历史上，佛教占的比重很大，尤其在悠久的东亚方面，佛教不但在长时间中，支持着许多人的精神生活，且及于文化之各方面，不用说，政治及经济，也直接或间接地，受了不少的影响。可是，我们不能忘了，「中国之佛教」，是盛行于东亚的佛教主干。 中国，是以自身的语文，将起源于印度的佛教，传译和容受过来。这是借着来自西方的胡僧，以及汉人之中的佛教徒们，共同协力，长期苦心的结晶，便是汉译《大藏经》的成立。出生于中国与日本的各宗祖师们，均将这些汉译的佛典，信奉为佛陀的亲口之言，个别组织成独特的教义，终于，完成了以「中国之佛教」为基础的大乘佛教。 以此，我们把握了这一东亚佛教的母体，将「中国之佛教」的历史之开展和演变，介绍出来。各章分由野上俊静、小川贯弌、牧田谛亮、野村耀昌、佐藤达玄等五人执笔，然后将草稿集中阅读，统理...(展开全部)

中国佛教史概说 野村博士序 野村耀昌 在亚洲世界的历史上，佛教占的比重很大，尤其在悠久的东亚方面，佛教不但在长时间中，支持着许多人的精神生活，且及于文化之各方面，不用说，政治及经济，也直接或间接地，受了不少的影响。可是，我们不能忘了，「中国之佛教」，是盛行于东亚的佛教主干。 中国，是以自身的语文，将起源于印度的佛教，传译和容受过来。这是借着来自西方的胡僧，以及汉人之中的佛教徒们，共同协力，长期苦心的结晶，便是汉译《大藏经》的成立。出生于中国与日本的各宗祖师们，均将这些汉译的佛典，信奉为佛陀的亲口之言，个别组织成独特的教义，终于，完成了以「中国之佛教」为基础的大乘佛教。 以此，我们把握了这一东亚佛教的母体，将「中国之佛教」的历史之开展和演变，介绍出来。各章分由野上俊静、小川贯弌、牧田谛亮、野村耀昌、佐藤达玄等五人执笔，然后将草稿集中阅读，统理...(展开全部)