完整展現中國古典詩歌的「比興」觀念 顏崑陽教授的《詩比興系論》創見有三點：一、漢儒箋釋詩騷以降，「比」與「興」即混同為一。自此，兩者涵義之別，始終未有學者能辨析明確。顏崑陽以「物性切類」釋「比」，而以「情境連類」釋「興」，乃有效辨識兩者之殊義。二、近現代學界之「詩比興」研究，不明動態歷史語境之視域，將「比興」抽離觀念史，而靜態化、簡化為形象思惟或修辭技法之義；《詩比興系論》力矯此弊，讓「比興」回歸動態的觀念史，以詮釋歷代觀念的變遷。三、「詩比興」不僅是文學創作的表現法則，更是古代文人階層之社會文化行為的特殊言語形式，具有「言語倫理功能及其效用」的意義，這更是《詩比興系論》的重要創見。 本書第一篇〈從「言意位差」論先秦至六朝「興」義的演變〉。這篇論文的主題是提出「言意位差」的觀點，以詮釋先秦至六朝「興」義的演變。 第二篇〈《文心雕龍》「比興」觀念析論〉...(展开全部)

綜論《詩經》、《楚辭》至清代二千多年中國詩人的自然、人生觀、審美觀、社會觀的變化歷程，就特定的題材尤其是宋代詩人的藝術成就，作出深入的論考。

简介：谢听安&顾清淼”崽崽，我不欠你的””我也不怨你了，           放过我，求你了”

宋嚴粲撰。此書共三十六卷，嚴氏以呂祖謙之家塾讀詩記為主，復雜采諸說發明之。考證精核，為研究詩經者不可不讀之書。本書據明嘉靖間趙府味經堂刻本影印。

春天的雨，夏天的風，秋天的雲，冬季的雪。 愛情的憂鬱，日子的清亮； 都讓我們回到詩，回到詩的世界……… 回到詩，的唯一理由 因為走進雨中，想起好久不見的舊日情人； 因為無法揮走的夢魘，纏繞在月光皎潔的深夜； 因為心裡有一片荒地發出了九種變奏； 因為風因吹拂而痛苦，我因靈魂而哭泣； 因為未來要在生活中萌芽； 因為自我價值要被肯定； 因為歡樂，因為又是新的一年， 因為大海，因為智慧……

本書代表中國哲學發展的新方向，同時標誌當代中國哲學正式進入「後牟宗三年代」。黑格爾嘗言：任何真正的「哲學體系」必具有雙重性格——「時代性」與「學術性」。從時代觀點而言，牟宗三的《現象與物自身》總結了二十世紀的中國哲學——此中康德扮演了關鍵的角色；本書則下開二十一世紀的中國哲學——其中沿著現象學的進路而行。在學術層面上，告別承繼「心學」之傳統的「當代新儒家」路線，本書一反其只認可「形而下之氣」之立場，重新闡釋張載「一物兩體：一故神二故化」的哲學命題之涵義。在方法論上，本書從一比較哲學的進路，將之與萊布尼茲的「力之理論」相提並論；另一方面，立足於海德格的「存有」思想，本書釐清了胡五峰與劉蕺山的「性」之概念。整體而言，於開發新型的「宋明儒第三系」（特別是其氣論）之潛力上，本書從一「跨文化」的視野，展示了中國哲學如何能夠提升為哈伯瑪斯義「新軸心時代之世界哲學...(展开全部)

本書旨在利用楚系出土文獻探討楚地語音：對金文及楚系金文研究予以評騭，以顯楚系金文研究的重要性，探明突破口；利用清華簡《楚居》及甲骨文，再次論證了上古楚方言的性質；利用古文字研究成果，詳加比較楚系金文釋文，爲其中通假字的研究打下了堅實的基礎；利用通假字研究成果，對楚系金文通假字進行了歷時與共時考察，並有重點地討論了上古楚地音韻問題；利用楚系出土文獻，歷時地考察了[-m]韻尾的演變；深刻反思了利用古文字資料研究上古音的成敗得失，指明今後研究的方向。

《現在詩》的每一次出刊，都希望是一次截然不同的行動。相對於《現在詩2》的「來稿必登」，《現在詩3》的編選原則是「絕對主觀」。 所有文學獎、或合議制的選集，都很難避免一個陷阱：出線的往往是贏得最多共識的平穩作品，而評審各自青睞的奇花異草卻難見天日。為打破這種民主式公平，《現在詩》將五百篇來稿或約稿，一律隱名編號，交四位編輯各自圈選。其中零雨圈選11首，阿翁圈選35首，夏宇圈選57首，鴻鴻圈選31首，歸納整理後共得詩85首。多數刊出作品都只有一票支持，故直名「絕對主觀詩選」。 許多作者都是新面孔，也在使用一種新的聲音。就「口語寫作」「自由節奏」「生活細目無不可以入詩」而言，這一代詩人是徹底解放了。好一番安居樂業的桃花源景象。然而，與其享受昇平盛世，不如追求一個群雄並起的亂世。詩，應當是越亂，越盛。 本期編譯「反戰詩選」，便是...(展开全部)