此書經過數月重整(重新打字，初步排列)，委請易理老師校正併互相研究後，認為若照原書重印無法突顯「火珠林」的特色，一定要在每一個條例後加上卦例 (舉例說明)才能符合現代人研究應用，但是要如何去尋找真實卦例(數百支，經過篩選)，還要符合書中之條例，其是一大難題！ 經過數年後，由老師提供數百支卦例，會同巴宰海潘老師整理和校對，經過篩選(特殊案例，實際應驗)重編於書內，又增加解說(圖表)、六十四卦全圖(附卦身表)、京房易學特殊斷訣(部份資料)合編而成《詳解火珠林法》以供易學研習者，精進之用。 本堂編輯部啟 古本「火珠林」字體模糊，又經數次影印(翻印)造成整行欠字(又植錯字)！古書原本只有條例，沒有卦例(實例)解釋不夠詳細，教人如何研習？　　本堂擁有木刻版影印書，重新打字，費時校對，再經明師修訂，加上現代實際卦例，白話註解重編，讓有心深入研究卜卦者，容易進階。...(展开全部)

古代占验术书。旧题五代末宋初麻衣道者撰。此书专述以三钱代蓍之占筮术,即西汉京房所传之遗法。《文献通考经籍志·子部·占筮类》载有《火珠林》一卷。《朱子语类》:“古之卜筮,恐不如今日所谓‘火珠林’之类否?”陈振孙《书录解题》论及《火珠林》时说:“今卖卜者掷钱占卦,尽用此书。”考《宋史·艺文志》,载有《六十四卦火珠林》一卷;马端临《文献通考·经籍考》亦有《火珠林》一卷,均不详撰人姓名。而今传此书则皆题“麻衣道者”撰。

《火珠林》是六爻卦法的经典之作，成书于唐末宋初。该书以“卦定根源，六亲为主”为核心，运用五行生克刑害等理论进行断卦，继承并发展了京房易的精髓。其独特的筮法被后世称为“火珠林”法，对占卜术的发展产生了深远影响。《火珠林》不仅是一部占卜经典，更蕴含了丰富的哲学思想和人生智慧，吸引着无数研究者与爱好者深入探索。

古代占验术书。旧题五代末宋初麻衣道者撰。此书专述以三钱代蓍之占筮术,即西汉京房所传之遗法。《文献通考经籍志·子部·占筮类》载有《火珠林》一卷。《朱子语类》:“古之卜筮,恐不如今日所谓‘火珠林’之类否?”陈振孙《书录解题》论及《火珠林》时说:“今卖卜者掷钱占卦,尽用此书。”考《宋史·艺文志》,载有《六十四卦火珠林》一卷;马端临《文献通考·经籍考》亦有《火珠林》一卷,均不详撰人姓名。而今传此书则皆题“麻衣道者”撰。

《火珠林》古代占卜书籍，以钱代蓍进行占卜。依据六爻成卦，通过对卦象、爻辞的解读，预测吉凶祸福，是民间流传较广的占卜术，对研究古代占卜文化意义重大。​

“法苑”，指佛法的荟萃；“珠”，是美石，比喻佛陀教法融通无碍；“林”，法义丛集名为林。由此可知，《法苑珠林》是汇集一切佛法教义精华的一部重要典籍。 全书约百万余字，博引诸经、律、论、传等四百多种。从《劫量篇》到《传记篇》，依其内容性质分为百篇。其中各篇除广引佛教经论说明外，有关感应的文章，则旁采百家之书以明其验。举凡历史、笔记、诸子、掌故、小说等，都是本书撷取的范围，因此，所采用的外典就有百余种之多。又凡所引事例，皆注明出处，若是当代事迹，也一一注明为何人所说。由于引用经论之多，使本书成为检寻一切经典的工具书，堪称一切佛经之索引，与《经律异相》、《诸经要集》同为研究佛学、弘法布教的宝典。素有佛教百科全书之称，是中国佛教史上不可或缺的重要文献史料。 全书共100卷。唐•道世撰，因道世姓韩字玄恽，故《大唐内典录》著录《法苑珠林》题称沙门玄恽撰。宋代开始编...(展开全部)

本书共一百卷,按经论中所说各种故事分类编纂,内容着重论述佛教的因果报应思想。

本书为公版书，为不受著作权法限制的作家、艺术家及其它人士发布的作品，供广大读者阅读交流。汇聚授权电子版权。

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“法苑”，指佛法的荟萃；“珠”，是美石，比喻佛陀教法融通无碍；“林”，法义丛集名为林。由此可知，《法苑珠林》是汇集一切佛法教义精华的一部重要典籍。 全书约百万余字，博引诸经、律、论、传等四百多种。从《劫量篇》到《传记篇》，依其内容性质分为百篇。其中各篇除广引佛教经论说明外，有关感应的文章，则旁采百家之书以明其验。举凡历史、笔记、诸子、掌故、小说等，都是本书撷取的范围，因此，所采用的外典就有百余种之多。又凡所引事例，皆注明出处，若是当代事迹，也一一注明为何人所说。由于引用经论之多，使本书成为检寻一切经典的工具书，堪称一切佛经之索引，与《经律异相》、《诸经要集》同为研究佛学、弘法布教的宝典。素有佛教百科全书之称，是中国佛教史上不可或缺的重要文献史料。 全书共100卷。唐•道世撰，因道世姓韩字玄恽，故《大唐内典录》著录《法苑珠林》题称沙门玄恽撰。宋代开始编...(展开全部)