政治的失意及個人生活中的挫折，使得西塞羅從政壇退隱 (45-44 BC)，投入哲學著述，《論友誼》對話錄便是在此時空背景下成書。此對話錄乃獻給西塞羅的摯友阿提庫斯 (T. P. Atticus)，以智者賴立烏斯 (G. Laelius) 敘述自己與史奇皮歐 (P. C. Scipio) 之間真誠的友誼，來比喻西塞羅與阿提庫斯一生的情誼。雖然羅馬人的友誼觀有著濃郁的政治意涵，然而西塞羅透過賴立烏斯之口分析友誼的本質外，更以至情至性的語調作結，除了德性之外，「無物比友誼更值得選擇」；藉此向阿提庫斯昭示：有友如你，不枉此生。

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四個人的友誼總是伴隨着吵架與分離,她們又會怎樣呢？來看看吧！

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八卦、虛偽、爭風吃醋，女人總是為難女人， 宮鬥劇的女性友誼刻板印象，有超過2000年的歷史， 不過，這是因為女人天性如此？ 還是過去的發言權都掌握在男性手上？ 第一本完整討論女性友誼歷史定位的專書。 從古希臘羅馬談起，透過無數例證，發掘女性友誼的真貌， 你將發現，今日「友誼」正進入前所未見的全盛時期！ ․不存在的女性情誼 今日我們很難忽視女性之間的友誼，一方面女性似乎比男性更需要透過緊密的聯繫與姊妹淘聚會，來獲取情感面的支持。另一方面，無數的宮鬥劇則散布女人心機的普遍印象。但過去歷史中，其實很難找到女性友誼的記載。這起因於歷史書寫權都掌握在男性的手上。 ․男性的友情比女性更值得歌頌？ 在亞歷斯多德與西塞羅等人的論述中，只有男性的友誼會得到歌頌，君子之交、同袍情誼……彷彿這種友誼才可成就一番大事業，有益於國家社會。至於女性，如果不是隔離在家，就是被看成...(展开全部)

八卦、虛偽、爭風吃醋，女人總是為難女人， 宮鬥劇的女性友誼刻板印象，有超過2000年的歷史， 不過，這是因為女人天性如此？ 還是過去的發言權都掌握在男性手上？ 第一本完整討論女性友誼歷史定位的專書。 從古希臘羅馬談起，透過無數例證，發掘女性友誼的真貌， 你將發現，今日「友誼」正進入前所未見的全盛時期！ ․不存在的女性情誼 今日我們很難忽視女性之間的友誼，一方面女性似乎比男性更需要透過緊密的聯繫與姊妹淘聚會，來獲取情感面的支持。另一方面，無數的宮鬥劇則散布女人心機的普遍印象。但過去歷史中，其實很難找到女性友誼的記載。這起因於歷史書寫權都掌握在男性的手上。 ․男性的友情比女性更值得歌頌？ 在亞歷斯多德與西塞羅等人的論述中，只有男性的友誼會得到歌頌，君子之交、同袍情誼……彷彿這種友誼才可成就一番大事業，有益於國家社會。至於女性，如果不是隔離在家，就是被看成...(展开全部)

「神義論」一詞由萊布尼茨所創，意謂維護上帝的義。他在《神義論》中有系統地說明上帝的至善、人的自由以及惡的起源，並使上帝的義這個古老的哲學問題正式成為基督教神哲學研究中一大專門領域。要全面理解西方基督教的傳統神義理論，《神義論》這部經典是必修之作。 萊氏指出惡的存在並不與上帝的至善衝突—因為創造者的能力和善良，這個世界已經是最好的。萊氏力圖展現一個由仁慈上帝創造、其有和諧體系的宇宙，為自己調和信仰與理性以及「樂觀主義」的主張而辯護。面對世界的苦難，萊氏堅信人可以合理地堅持盼望而克勝。 萊氏著名的「單子論」哲學，強調個體性的原則，重視人的自由。在此基礎上，萊氏對世界作整體的描述，展開神哲學討論。《神義論》可說是把「單子論」思想在神學研究的應用，所以本書把《神義論》連同〈單子論〉一起譯出。