《主要目次》序章：『論語義疏』研究の目的と本書の構成　第1章：旧抄本『論語義疏』の研究　第2章：敦煌本『論語疏』の研究　第3章：旧抄本『論語義疏』と敦煌本『論語疏』　第4章：『經典釈文』「論語音義」と『論語義疏』　附論（5篇）

論語義疏，南朝梁皇侃撰，皇侃以何晏論語集解爲底本，兼採江熙集解等漢魏以來四十多家通儒遺説彙編而成，集漢魏六朝論語學之大成，爲我们研究六朝論語學提供了絕好的史料。清代學者馬國翰玉函山房輯佚書从皇疏中輯録了鄭玄、 王朗、 王弼、衛瓘、 繆播、 郭象、 樂肇、虞喜、 庾冀、 李充、 范甯、 孫綽、 梁覬、 袁喬、 江熙、 殷仲堪、 張憑、 蔡謨、 顔延之、釋慧琳、沈驎士、顧歡、太史叔明、褚仲都、沈峭、熊理等諸家之説，復成六朝經學之佚書。四庫全書總目稱「皇疏爲論語古注渊薮，存漢晋經學之一綫」 ， 絶非虚言。

皇侃（488—545），吴郡（今江苏苏州）人，曾任国子助教，著有《论语义疏》、《礼记讲疏》、《礼记义疏》、《孝经义疏》等，仅《论语义疏》存世。《论语义疏》成书于玄、佛思想盛行的魏晋南北朝时期，故儒家主旨中杂染着老庄玄学思想。此书代表了南北朝时期经学家诠释《论语》的最高水平，曾一度被奉为解经典范，对我们研究六朝经学和玄学有重要的资料价值，对朱熹《论语集注》、刘宝楠《论语正义》、程树德《论语集释》等经典著作均产生了巨大影响。 此次整理，以日本武内义雄整理的怀德堂本为底本，以《知不足斋丛书》本和《四库全书》本为校本，并参考何晏《论语集解》、朱熹《论语集注》、邢昺《论语注疏》、刘宝楠《论语正义》等相关典籍，力求做到标点规范、校勘严谨。

南朝[梁]皇侃用一家之説，以何晏集解為主，對《論語》一書作了詳盡的講解，撰成《論語集解義疏》十卷。該書的特點主要是以老、莊說解《論語》。南宋時此書亡佚，然因唐朝時有该書舊本傳入日本，清乾隆年間又從日本尋回，影印並收入《古逸叢書》。

国宝級の最古写本の全編を原寸原色にて提供する決定版！ 東アジア漢字文化圏の古典として広く諸国・諸地域の文化・思想に大きく影響を与えた『論語』。 2017年、幕末以降所蔵不明であった最古級の『論語』注釈写本である『論語疏』が日本国内において再発見され、2020年には展示公開、広く報道がなされた。 慶應義塾大学図書館蔵『論語疏』巻六である。 同書は南北朝から隋時代（6~7世紀初頭）における中国写本であり、『論語』およびその注釈として、さらには同時代の写本として類を見ない逸品である。 本書では、同『論語疏』の全編をフルカラー原寸大で影印、初公開する。 さらには、室町期の写本群のなかでも、最も整った完本である、慶應義塾大学附属研究所斯道文庫蔵『論語義疏』（文明19年書写大槻本）の全編もフルカラーで影印。 斯界の第一線をリードする研究者による詳細な解題・翻刻・...(展开全部)

戴望，晚清今文经师。征古训注圣经，表彰颜李之实学，更发扬《公羊》之微言大义，欲贯经术、政事、文章于一，救世敝而维圣教。戴氏深善刘礼部《述何》及宋于庭《发微》，顾其书皆约举，大都不列章句，辄复因其义据，推广未备。故《戴氏注论语》依篇立注，为二十卷，皆檃括《春秋》及五经义例，系晚清《公羊》义释《论语》之重要注本，盖戴望求素王之业、太平之治之宏愿。 校疏者郭晓东，复旦大学教授。《戴氏注论语小疏》之点校以《续修四库全书》影印之清同治十年金陵书局初刻本（据复旦大学图书馆馆藏本影印）为底本，校以南菁书院丛书本；并对戴氏注之出处、涉典故与义理之术语，尤其是大量涉及《春秋》与《礼》的内容加以疏释，撰此《戴氏注论语小疏》，亦其治经以经世之意。

戴望，晚清今文经师。征古训注圣经，表彰颜李之实学，更发扬《公羊》之微言大义，欲贯经术、政事、文章于一，救世敝而维圣教。戴氏深善刘礼部《述何》及宋于庭《发微》，顾其书皆约举，大都不列章句，辄复因其义据，推广未备。故《戴氏注论语》依篇立注，为二十卷，皆檃括《春秋》及五经义例，系晚清《公羊》义释《论语》之重要注本，盖戴望求素王之业、太平之治之宏愿。 校疏者郭晓东，复旦大学教授。《戴氏注论语小疏》之点校以《续修四库全书》影印之清同治十年金陵书局初刻本（据复旦大学图书馆馆藏本影印）为底本，校以南菁书院丛书本；并对戴氏注之出处、涉典故与义理之术语，尤其是大量涉及《春秋》与《礼》的内容加以疏释，撰此《戴氏注论语小疏》，亦其治经以经世之意。

武内义雄（1886-1966）字谊卿，号述庵，出生于日本三重县。武内义雄的学术生涯可以说始自其就读于京都帝国大学之时。1910年，武内义雄从京都帝国大学文科大学哲学科毕业。此后十年间，和当时的许多大学生一样，武内义雄的职场生涯颇为不顺，他作过“怀德堂”讲师[1]，在大阪府立图书馆兼职，但也正是在这期间，武内义雄完成了他最初的学术积累，不仅为其日后开展的有关《老子》、《论语》的研究，积累了大量日本古写本资料，也就经典的形成过程问题，投入了作为一个哲学史家的的考量，此即其所谓“原典批评”的学术思考之肇始。 武内义雄将“原典批评”首先运用于他以之获得博士学位的《老子原始》一书中，在《论语之研究》中，武内义雄则又一次作了发挥。这部著作的初稿是刊登在《支那学》第五卷第一号（1929）上的《论语原始》， 后经“十年深思熟虑”，于1939年出版问世。 通过上述对《...(展开全部)

仁と礼に基づく理想社会とは何か。『論語』の実践的な読み方と、その魅力の伝え方を中国哲学史研究の泰斗が平易に説く『論語』再発見