有生命，就有關係。如果我們關心自己的生命，我們怎能不了解自己與他人、與社會，甚至與與生命本身的關係呢？穆提這位心靈導師，在此闡明了我們處理個人及他人的關係，其實和所有人類問都有著廣大及深遠的意義。例如要結束戰爭的起源，就不能不從對個人、對家庭及其他所有人的尊重開始。 他說：「所有的人我關係都是一面鏡子。這一面鏡子裡面，事情是曲是直看得很清楚。要看清事物都需要焦點，而這面鏡子就是我們的焦點。」這本書裡集合了穆提所有對「關係」這項重要課題的教義精華。

在众多研究中日关系的论著中,王贞平博士的《汉唐中日关系论》立意新颖,别具一格,是值得再三称道的。这部著作可以说是研究中日关系史的重要成果。 在中日两国的关系史上,汉唐时期的官方外交占有十分重要的地位。因为汉唐时期是中国外交的成熟阶段,也是日本外交的发展阶段。这一时期,中日两国都实行开放政策,外交关系相当频繁。过去研究中日关系史的学者,或从考古学上考察两国的古代文化,或由文献资料论述两国的文化交流,虽然对汉唐间的中日关系有所探讨,但却对这一时期中日两国的官方外交重视不够,寡见所及,尚无专论发表。这种情况不能不说是一个遗憾。好在王贞平博士经过多年的潜心研究,终于写成了《汉唐中日关系论》。 这是第一部系统论述汉唐间中日官方外交关系的学术专著,不仅填补了中日关系史研究的一个空白,而且创意叠出,使人读后耳目一新。《汉唐中日关系论》的最大特点,是摆脱了前人研究中...(展开全部)

在众多研究中日关系的论著中,王贞平博士的《汉唐中日关系论》立意新颖,别具一格,是值得再三称道的。这部著作可以说是研究中日关系史的重要成果。 在中日两国的关系史上,汉唐时期的官方外交占有十分重要的地位。因为汉唐时期是中国外交的成熟阶段,也是日本外交的发展阶段。这一时期,中日两国都实行开放政策,外交关系相当频繁。过去研究中日关系史的学者,或从考古学上考察两国的古代文化,或由文献资料论述两国的文化交流,虽然对汉唐间的中日关系有所探讨,但却对这一时期中日两国的官方外交重视不够,寡见所及,尚无专论发表。这种情况不能不说是一个遗憾。好在王贞平博士经过多年的潜心研究,终于写成了《汉唐中日关系论》。 这是第一部系统论述汉唐间中日官方外交关系的学术专著,不仅填补了中日关系史研究的一个空白,而且创意叠出,使人读后耳目一新。《汉唐中日关系论》的最大特点,是摆脱了前人研究中...(展开全部)

本書凡分四輯，第一輯乃串連變文、梵典、《西遊記》及其英譯本的修訂版的論釋而成，梳理了翻譯與演義的互動。第二輯分論明末傳入中國的歐洲文學，以及這些由拉丁文譯入的文本對中國文學文化的影響，包括「文學」今義的形成、西學和中國傳統說部的聯繫，以及西學在中國傳統善書文化中的角色，繼而追索荷馬由明入清的傳播網路。第三輯所收者係作者原《中西文學因緣》各文，但訂正補充的幅度甚大。輯中從英國浪漫主義與中國庭園觀的淵源起述，經莎士比亞入華與蘇曼殊中譯拜倫的前塵，再及傅斯年、老舍、毛姆、蕭伯納、奧登與海明威和中國的聯繫，把清末迄1930、1940年代中國文人對外國文學的想像表露無遺，又從文本分析入手，將歐美文學大家的中國想像也盡情揭露。第四輯回到翻譯研究，分論金隄譯《尤利西斯》在文體翻譯上的成敗，以及中國「龍」字譯成英文“dragon”的來龍去脈。本書雖為中外文學關係論稿...(展开全部)

本書描述了一種極強調治療師-個案關係的治療模式。治療並未聚焦於轉移關係、防衛機構與洞見，反倒是聚焦於『治療室之內的關係』如何被運用來治療個案的病理。治療的最終目的是運用治療師-個案關係來充當朝向更健康之客體關係的踏腳石，以及促進個案之自體感的正向改變。 第一部：理論 第一章　客體關係理論概要 第二章　客體關係：一個發展的觀點 第三章　客體關係病理學 第二部：治療 第四章　第一階段：允諾參與 第五章　第二階段：投射性認同 第六章　第三階段：面質 第七章　第四階段：結案 第三部：治療師 第八章　客體關係治療的個人層面 第九章　治療室之外

本書描述了一種極強調治療師-個案關係的治療模式。治療並未聚焦於轉移關係、防衛機構與洞見，反倒是聚焦於『治療室之內的關係』如何被運用來治療個案的病理。治療的最終目的是運用治療師-個案關係來充當朝向更健康之客體關係的踏腳石，以及促進個案之自體感的正向改變。 第一部：理論 第一章　客體關係理論概要 第二章　客體關係：一個發展的觀點 第三章　客體關係病理學 第二部：治療 第四章　第一階段：允諾參與 第五章　第二階段：投射性認同 第六章　第三階段：面質 第七章　第四階段：結案 第三部：治療師 第八章　客體關係治療的個人層面 第九章　治療室之外

你能想像「8天的蜜月旅行、8天的結婚生活和只有一晚經綿⋯」的婚姻嗎？慎太郎莫名其妙的離婚，五年後他那個「元配』真潮竞以離家出走再度要求和他同居⋯兩人的同床關係似乎沒有什麼不能做的，但卻什麼都沒有做！耐人尋味的男女感情進行式等你來解碼！！

人與人的關係就像一座花園，需要持續用心照料，除草、剪枝、施肥灌溉，才能綻放美麗的花朵。更重要的是，花草需要成長的空間，而且總是色彩繽紛；親密關係也一樣，雙方都渴望不斷成長和轉化，活出自我的光彩。在關係花園中，孕育著生命最珍貴的經驗和體悟。我們每天都活在各種關係當中。人們在關係中最深切的渴盼，就是擁有安全感，可以放心交出自己，希望對方能全然接納、了解自己；如此「簡單」的要求，在現實生活中卻很難得到，因為人們忘記了，在認識彼此的靈魂之前，需要先打開自己的心；我們必須放下虛假的偽裝，放棄控制的欲望，學習真誠分享和傾聽，雙方才能展開深刻交流的旅程。 本書的兩位作者長期探索「關係」的本質：「什麼是愛？」、「什麼是親密？」、「我如何能深入一份關係而不失去自我？」在《關係花園》中，他們將關係發展的五個週期：浪漫期、權力爭奪期、整合期、承諾期、共同創造期，描寫得絲絲...(展开全部)

本书收入民国时期发表于各类报刊中有关经史关系论题的文章近百篇,基本揭示出民国时期经史交叉研究的面貌，并为学界提供方便。 目錄 《易》為商周之史說孫德謙一 大同學說廖平八 尊孔當先尊經說馮愿二二 尊孔與讀經吳貫因二四 古《周禮》公卿說劉師培三〇 《禹貢》九州考梁啓超三三 禮論吳虞三七 孟子與社會主義漢民四五 中國法律生於禮敬庵五七 《易》之國家觀景昌極八八 大同思想以中國為最先說吳廷燮一〇〇 孔易之研究劉文翮一〇四 《周禮》行於春秋時證陳漢章一二二 《尚書•堯典篇》時代之研究陸懋德一三三 《春秋》與孔子玄同顧頡剛一四四 《堯典》九族考徐天璋一四八 國風不能確切代表各國風俗辨胡懷琛一五〇 《周禮》司法制度考魏運五一五六 八蜡考許新堂一七一 經學史與經學之派別周予同一七二 《費誓》題解丁山一八五 二《南》研究陸侃...(展开全部)