奧利金 (Origen) 的《論首要原理》是基督教思想家首次對基督教信仰的理論化的系統闡述。原文用希臘文撰寫，後來由四世紀的拉丁教父魯菲努譯成拉丁文。 基督教經過幾個世紀的急劇發展，已經形成氣候，但教會內部卻形成了各種派別；加上大批知識份子進入教會，產生了對教會原初信仰教義化、體系化的需要，亦產生了多樣化的詮釋和爭執。作為一名有希臘文化背景的基督教思想家，奧利金面對社會知識階層，將原始信仰體系化，這與普通信眾的一般需求有很大的差距，因而無法得到教會的承認。漢斯．昆稱「教會史上第一次大衝突發生在一個君權制的主教與一個自由的基督教教師之間，在教會權力與靈性權威之間，在體制化的教會領導權與專業神學之間。」這是奧利金的悲劇，也是許多基督教思想家的悲劇。

奧利金 (Origen) 的《論首要原理》是基督教思想家首次對基督教信仰的理論化的系統闡述。原文用希臘文撰寫，後來由四世紀的拉丁教父魯菲努譯成拉丁文。 基督教經過幾個世紀的急劇發展，已經形成氣候，但教會內部卻形成了各種派別；加上大批知識份子進入教會，產生了對教會原初信仰教義化、體系化的需要，亦產生了多樣化的詮釋和爭執。作為一名有希臘文化背景的基督教思想家，奧利金面對社會知識階層，將原始信仰體系化，這與普通信眾的一般需求有很大的差距，因而無法得到教會的承認。漢斯．昆稱「教會史上第一次大衝突發生在一個君權制的主教與一個自由的基督教教師之間，在教會權力與靈性權威之間，在體制化的教會領導權與專業神學之間。」這是奧利金的悲劇，也是許多基督教思想家的悲劇。

在我们努力认知和掌控世界的进程中，似乎总是执着地追寻着确定性的答案。比如，面对“今 年冬天会下雪吗”“时下的热门专业在未来依然热门吗”“金融危机会再次发生吗”“未雨绸缪是必要的吗”“海啸、森林大火等灾难可以避免吗”“流行病可以得到有效控制吗”这类问题时，我们本能地期望能得到一个简单明确的“是”或“否”的回答。 然而，牛津大学物理学教授、大英帝国勋章获得者蒂姆·帕尔默在《怀疑的首要性》一书中， 提出了一个极具颠覆性的观点。他通过对量子物理的随机性、气候变化的不可预测性等现象的深入研究，指出世界的本质充满了不确定性，它是非周期性且不可预测的。这种不确定性广泛存在于各个领域，不仅体现在自然科学范畴，如量子物理中粒子行为的随机性、气候变化难以精准预测，还延伸至社会决策、经济投资等复杂系统内。在这些复杂系统中，各种因素相互交织、相互影响，使得未来的走向更加扑朔迷离。在这样一个充满不确定性的世界里，如果我们仅仅依赖过往的经验、既定的理论以及自身所处的环境来做决策，极有可能引发严重的后果。因为过去的经验不一定适用于瞬息万变的当下，既有理论也可能无法解释新出现的复杂情况，而局部环境的认知更是难以涵盖世界的全貌。因此，养成“怀疑”的思维方式显得尤为重要。 怀疑，绝非无端质疑。我们对世界的认识本质上就应该是怀疑的，怀疑不是我们认知能力的 一个污点，而是我们认知的本质。它是我们对世界不确定性的理性回应，更是一种能够穿透事物表象、逼近本质的强大思维工具。在当今技术剧变与全球化深度交织的时代背景下，无论是个人在生活与事业中的决策，还是社会层面的治理，乃至整个人类文明的演进，这种“怀疑”的思维方式都发挥着至关重要的作用，它能帮助我们更加敏锐地感知变化，更加灵活地应对挑战，从而在充满变数的世界中稳健前行。

在我们努力认知和掌控世界的进程中，似乎总是执着地追寻着确定性的答案。比如，面对“今年冬天会下雪吗”、“时下的热门专业在未来依然热门吗”、“金融危机会再次发生吗”、“未雨绸缪是必要的吗”、“海啸、森林大火等灾难可以避免吗”、“流行病可以得到有效控制吗”这类问题时，我们本能地期望能得到一个简单明确的“是”或“否”的回答。 然而，牛津大学物理学教授、大英帝国勋章获得者蒂姆·帕尔默在《怀疑的首要性》一书中，提出了一个极具颠覆性的观点。他通过对量子物理的随机性、气候变化的不可预测性等现象的深入研究，指出世界的本质充满了不确定性，它是非周期性且不可预测的。这种不确定性广泛存在于各个领域，不仅体现在自然科学范畴，如量子物理中粒子行为的随机性、气候变化难以精准预测，还延伸至社会决策、经济投资等复杂系统内。在这些复杂系统中，各种因素相互交织、相互影响，使得未来的走向更...(展开全部)

简介：邮画摄殓杰佣——业绩垫底的“摆烂小队”被派到血族乱飞的蔷薇学院来冲业绩，但是业绩没充成，反而把人给打进去了……我说他们是血猎，你们可能不信，但是血猎就是需要成长的。（主角们不是恋爱脑，有些设定你别难受……）

简介：邮画摄殓杰佣——业绩垫底的“摆烂小队”被派到血族乱飞的蔷薇学院来冲业绩，但是业绩没充成，反而把人给打进去了……我说他们是血猎，你们可能不信，但是血猎就是需要成长的。（主角们不是恋爱脑，有些设定你别难受……）

「神義論」一詞由萊布尼茨所創，意謂維護上帝的義。他在《神義論》中有系統地說明上帝的至善、人的自由以及惡的起源，並使上帝的義這個古老的哲學問題正式成為基督教神哲學研究中一大專門領域。要全面理解西方基督教的傳統神義理論，《神義論》這部經典是必修之作。 萊氏指出惡的存在並不與上帝的至善衝突—因為創造者的能力和善良，這個世界已經是最好的。萊氏力圖展現一個由仁慈上帝創造、其有和諧體系的宇宙，為自己調和信仰與理性以及「樂觀主義」的主張而辯護。面對世界的苦難，萊氏堅信人可以合理地堅持盼望而克勝。 萊氏著名的「單子論」哲學，強調個體性的原則，重視人的自由。在此基礎上，萊氏對世界作整體的描述，展開神哲學討論。《神義論》可說是把「單子論」思想在神學研究的應用，所以本書把《神義論》連同〈單子論〉一起譯出。

「神義論」一詞由萊布尼茨所創，意謂維護上帝的義。他在《神義論》中有系統地說明上帝的至善、人的自由以及惡的起源，並使上帝的義這個古老的哲學問題正式成為基督教神哲學研究中一大專門領域。要全面理解西方基督教的傳統神義理論，《神義論》這部經典是必修之作。 萊氏指出惡的存在並不與上帝的至善衝突—因為創造者的能力和善良，這個世界已經是最好的。萊氏力圖展現一個由仁慈上帝創造、其有和諧體系的宇宙，為自己調和信仰與理性以及「樂觀主義」的主張而辯護。面對世界的苦難，萊氏堅信人可以合理地堅持盼望而克勝。 萊氏著名的「單子論」哲學，強調個體性的原則，重視人的自由。在此基礎上，萊氏對世界作整體的描述，展開神哲學討論。《神義論》可說是把「單子論」思想在神學研究的應用，所以本書把《神義論》連同〈單子論〉一起譯出。

《論恐懼》探討恐懼和依賴如何影響我們的生活，阻礙我們看到真實的自我。是克里希那穆提的眾多書籍，闡明恐懼與依賴最深入的一本。在這些清晰的教誨中，他指出，恐懼讓心靈遲鈍，隱藏在心底的恐懼不但限制了我們的行動，而且讓我們不斷尋求逃避，不能面對真相。唯有徹底了解所有恐懼的根源，才有可能解放我們的心靈。

由於從外在環境中，我們找不到安全，所以大家也就愈來愈渴望內在的安全。於是，我們就試圖從觀念、從意念中去尋找。我們發明了所謂的「上帝」，這個概念就成了我們的心靈安全所。然而，「上帝」真的就是一切的安全保證嗎？因為彼此所信仰的「上帝」不同，卻引起了更多的紛爭和分裂，這又怎麼解釋？ 在這裡，心靈導師穆提陪我們共同省思我們對神的追尋，並為我們釋疑了大家所一直探討的那「不可知」的神聖，及我們所追求的所謂「安全的感覺」。這本書讓你的生命重新改變。生命的目標不再只是某種希望、某種安全和某種永久而已。