读庄子天下篇疏记，ISBN：9789570520507，作者：钱基博

读庄子天下篇疏记，ISBN：9789570520507，作者：钱基博

關鍵特色 ★天下篇屬《莊子‧雜篇》，為《莊子》最後一篇，旨在評論先秦諸子的哲學思想，同時也是瞭解先秦思想及歷史的參考資料。 ★本文研究對象是百家爭鳴前，也就是道術尚未為天下分裂的較早時期，是瞭解我國哲學思想重心及其基本關懷的重要作品。 ★莊子天下篇本是一部南華真經的具體而微，同時也是一幅先秦學術、百家思想發榮滋長的卷軸，一派百川灌河的瓌瑋氣象。 內容說明 本研究提供天下篇這一把金鑰—以卮言為曼衍、以重言為真、以寓言為廣，可以開啟漆園的神奇世界，更可據以盱衡道家者流的原始與要終。再者，推斷天下篇初稿乃莊周晚年所完成，並非荀卿「序列著數萬言」，後來闌入莊書成為「天下篇」者，按荀子著書態度之嫉濁激憤，究竟與莊子天下篇之「莊語」迥異其趣。 另外，再論天下篇所傳正是道家的思想，毋庸置疑；而「惠施多方」以下是否屬天下篇問題，但須質之二事，便可迎刃而解。一則，惠施...(展开全部)

每一個城市都是由人組成的有機體，各有各的性格，各有各的特色。中國可讀的城市尤其多──北京大氣，不單指街道寬闊，也指她的“兼容性”，是五湖四海各路人馬集結之地，容許各種文化作出種種融合與交流；上海是中國最時尚最有氣派的城市之一，但名聲卻不好，常被外人”聲討”和譏諷；廣州人生猛鮮活，生活方式和語言文字都與眾不不同，但因為是改革開放的先頭部隊，遂成為內地人的仿效對象；還有悠閒的成都府、古樸的西安、溫馨的廈門、擁有“最好同時也最壞”的地形的武漢三鎮…… 易中天教授將各個不同性格的中國城市作出分析和比較，包括地理、歷史淵源、文化和人民性格。請看《品三國》的作者今次怎樣以淵博的知識和活潑的文風來品讀城市！

每一個城市都是由人組成的有機體，各有各的性格，各有各的特色。中國可讀的城市尤其多──北京大氣，不單指街道寬闊，也指她的“兼容性”，是五湖四海各路人馬集結之地，容許各種文化作出種種融合與交流；上海是中國最時尚最有氣派的城市之一，但名聲卻不好，常被外人”聲討”和譏諷；廣州人生猛鮮活，生活方式和語言文字都與眾不不同，但因為是改革開放的先頭部隊，遂成為內地人的仿效對象；還有悠閒的成都府、古樸的西安、溫馨的廈門、擁有“最好同時也最壞”的地形的武漢三鎮…… 易中天教授將各個不同性格的中國城市作出分析和比較，包括地理、歷史淵源、文化和人民性格。請看《品三國》的作者今次怎樣以淵博的知識和活潑的文風來品讀城市！

《读庄子天下篇疏记》系据商务印书馆1934年《国学小丛书》版重新校印。《文心雕龙校读记》系据民生印书馆1935年版重新标点校印。前者主要是本着"以子解子"的原则，对《庄子·天下》篇中所提到的学派进行钩沉追索，阐述各家源流及各派思想之间的关系。后者则是以明嘉靖本、乾隆辛亥金谿王氏重刊《汉魏丛书》本、乾隆五十六年长洲张松孙校注本与乾隆三年黄叔琳校纪昀评本《文心雕龙》互校，每篇下皆分"发指"、"校勘"二部，"发指"阐述《文心》各篇宗旨，"校勘"分录各本异同。以上二书虽篇幅不巨，然皆有益于学者。

《读庄子天下篇疏记》系据商务印书馆1934年《国学小丛书》版重新校印。《文心雕龙校读记》系据民生印书馆1935年版重新标点校印。前者主要是本着"以子解子"的原则，对《庄子·天下》篇中所提到的学派进行钩沉追索，阐述各家源流及各派思想之间的关系。后者则是以明嘉靖本、乾隆辛亥金谿王氏重刊《汉魏丛书》本、乾隆五十六年长洲张松孙校注本与乾隆三年黄叔琳校纪昀评本《文心雕龙》互校，每篇下皆分"发指"、"校勘"二部，"发指"阐述《文心》各篇宗旨，"校勘"分录各本异同。以上二书虽篇幅不巨，然皆有益于学者。

《庄子·天下篇》是中国古代学术、思想史的溢筋，是研究周秦学术思想的关津。系统而专精地对《庄子·天下篇》注疏者，以五家最为卓出，即顾实《（庄子天下篇）讲疏》、钱基博《读（庄子·天下篇）疏记》、高亨《<庄子·天下篇）笺证》、马叙伦《（庄子天下篇>述义》、谭戒甫《（庄子·天下篇>校释》。《庄子天下篇注疏四种》将前四部合编一册、重排付梓，以四部注疏首次出版的时闻为序，各书目录一仍其旧。另收录严灵峰《<庄子·天下篇>的作者问题》及张恒寿《论（庄子·天下篇）的作者和时代》两篇专文作为附录。 顾实、钱基博、高亨、马叙伦四位著写的《庄子天下篇注疏四种》一书本次排印为简体横排，以四部注疏首次出版的时间为序，各书目录一仍其旧，惟个别条目之名称略有精减。另收录严灵峰先生《（庄子·天下篇）的作者问题》及张恒寿先生《论（庄子·天下篇）的作者和时代》两篇专文作为附录，以资参考。...(展开全部)