本書旨在論述兩漢讖緯與道教之關係。讖緯起源於秦世方士如盧教等人的錄圖書，與道教關係密切，至西和末始大盛，漢儒並用它來解經，兼及預言，形成了漢緯的特色。漢代讖緯書除雜有術數外，彼此常互相抄襲，更抄襲古籍、漢初子書及當世學者之說經，也援入漢世民族信仰、神鬼之說。正由於如此，因而道教的許多科一、神衹名韋、仙仙藥餌等等說法，常可在漢緯中有令人驚喜的發現。本書即論述讖緯與道教之關係，並兼述讖緯對後世預言讖記書的影響。

道教影響於佛者，有儀軌上的，有哲理上的，有習俗禁忌，及鍊養術法。在哲理上的，如道教太極圖被唐代的宗密拿來解釋佛教唯識學、清代的行策用來說明禪宗的曹洞宗；甚至唐代禪宗的不立文字、明心見性、頓悟成佛等， 也都與老莊的思想有關。再者，在儀軌及習俗、鍊養上，道教的講經儀、壇儀、符印、星斗崇拜、安宅、葬埋、藥餌、治鍊、食氣、導引、靈籤、節慶等等，也都曾對佛經有所影響，常被佛經所襲用。而道教房中術與佛教密宗無上 瑜伽，更有密切關係。本書即就這些方面，道教所影響於佛者，來加以論述。

宗教和民俗息息相關，世界上不同宗教，塑造了不同的文化與習俗，而影響中土文化及習俗的，則為道教與佛教，其中尤以道教為甚。魯迅在一九一八年寫給許壽裳的信中說：「中國根柢全在道教。」由此可見一斑。本書由道教的禮斗、安太歲、紙錢寄庫、守庚申、三魂七魄說、功過格、善惡禍福相感應、內丹修煉及養生等等民間常見的習俗及觀念上，來說明道教與民俗的關係，並論述它對佛教及日本的影響。

道教影響於佛者，有儀軌上的，有哲理上的，有習俗禁忌，及鍊養術法。在哲理上的，如道教太極圖被唐代的宗密拿來解釋佛教唯識學、清代的行策用來說明禪宗的曹洞宗；甚至唐代禪宗的不立文字、明心見性、頓悟成佛等， 也都與老莊的思想有關。再者，在儀軌及習俗、鍊養上，道教的講經儀、壇儀、符印、星斗崇拜、安宅、葬埋、藥餌、治鍊、食氣、導引、靈籤、節慶等等，也都曾對佛經有所影響，常被佛經所襲用。而道教房中術與佛教密宗無上 瑜伽，更有密切關係。本書即就這些方面，道教所影響於佛者，來加以論述。

佛經受中土文化及道教思想影響者，尤以密宗為甚；宗教常以象徵與聯想來做為修行法門。綜觀密宗與道教相近者甚多，亦可證明係受道教影響而產生，如在道場方面，修行儀法等都可看出道教影響軌跡，顯而易見者，如驅鬼合藥、重朱砂、雄黃、菖蒲或飲咒水，或貼靈符，亦同於道教，其影響程度看，不僅流行於中土密宗如此，甚至可確定印度本土密宗亦如此。

本書是在由香港中文大學道教文化研究中心於2011年主辦的「宋代道教研究國際學術研討會」的基礎上集結而成的。這次研討會是道教研究歷史上首次以宋代道教為專題的研討會，本書也是首本以宋代道教作為研究中心的學術論文集。 來自中國大陸、香港、日本、法國、美國的學者們以宋代道教為中心，從儀式文本、圖像學、物質文化、墓葬、符籙的考古發現、內丹、宮觀管理、民間信仰等不同角度為切入點，深入探討了宋代道教的方方面面。這些橫跨物質文化、藝術、考古、文本研究、田野調查、歷史研究等領域的豐富圖景，共同構成一部開放多元、富有活力的宋代道教史。 -------------------------------------------------- 本書稿旨在探討「宋代道教的演變與特色」，所收文稿從不同角度呈現了宋代道教的最新發展與特色，是具有學術價值的專家之論，對於研究道教領域的學...(展开全部)

本書是在由香港中文大學道教文化研究中心於2011年主辦的「宋代道教研究國際學術研討會」的基礎上集結而成的。這次研討會是道教研究歷史上首次以宋代道教為專題的研討會，本書也是首本以宋代道教作為研究中心的學術論文集。 來自中國大陸、香港、日本、法國、美國的學者們以宋代道教為中心，從儀式文本、圖像學、物質文化、墓葬、符籙的考古發現、內丹、宮觀管理、民間信仰等不同角度為切入點，深入探討了宋代道教的方方面面。這些橫跨物質文化、藝術、考古、文本研究、田野調查、歷史研究等領域的豐富圖景，共同構成一部開放多元、富有活力的宋代道教史。 -------------------------------------------------- 本書稿旨在探討「宋代道教的演變與特色」，所收文稿從不同角度呈現了宋代道教的最新發展與特色，是具有學術價值的專家之論，對於研究道教領域的學...(展开全部)

本書依漢代史實及光武帝詔編之圖讖八十一卷為據，考論四項東漢讖緯議題：《赤伏符》本事考；《河圖》、《雒書》與「經讖」關係；《白虎通》、《公羊傳注疏》與讖緯之關係。由具體之條述考證中，可知《赤伏符》之「劉秀讖」改易自反莽義軍所造生讖語，並非光武出生前即已流傳；東漢之《河》、《雒》與「 經讖」皆在圖讖八十一卷中，原本即有內容重疊部分，非如《隋志》所謂九聖、孔子分別撰作；《白虎通》與《公羊傳注疏》於讖緯之引用，亦不如世俗所云之密切。本書當可澄清讖緯與漢代經學之疑義。

本書依漢代史實及光武帝詔編之圖讖八十一卷為據，考論四項東漢讖緯議題：《赤伏符》本事考；《河圖》、《雒書》與「經讖」關係；《白虎通》、《公羊傳注疏》與讖緯之關係。由具體之條述考證中，可知《赤伏符》之「劉秀讖」改易自反莽義軍所造生讖語，並非光武出生前即已流傳；東漢之《河》、《雒》與「 經讖」皆在圖讖八十一卷中，原本即有內容重疊部分，非如《隋志》所謂九聖、孔子分別撰作；《白虎通》與《公羊傳注疏》於讖緯之引用，亦不如世俗所云之密切。本書當可澄清讖緯與漢代經學之疑義。

鄭玄為東漢的經學家，拜馬融為師，學習古文經學。他同時博通今文經學，遍注群經，乃為漢代集經學之大成者，後世稱「鄭學」。本書說明鄭玄以讖緯思想注群經，有關讖緯思想之脈絡與對後世的影響