高二（3）班一直只有28名学生——这是所有师生乃至校园记录共同认定的“事实”。 直到观察力敏锐的少年林默，在花名册上数到了第29个名字——苏离。 更令人毛骨悚然的是，当他向他人求证时，所有人的认知都完美无缺地将“苏离”的存在彻底抹去，...

高二（3）班一直只有28名学生——这是所有师生乃至校园记录共同认定的“事实”。 直到观察力敏锐的少年林默，在花名册上数到了第29个名字——苏离。 更令人毛骨悚然的是，当他向他人求证时，所有人的认知都完美无缺地将“苏离”的存在彻底抹去，甚...

了解认知症，就是了解未来的自己。 全球每3秒就有一个人患认知症。我们每个人都有可能成为认知症患者，也都有可能照顾患病的家人。认知症是什么？如何尽早识别认知症？如何重拾与认知症患者的交流？ 本书中，作者结合专业的测评与生动的实例全面解读认知症，带我们深入认知症患者的内心世界。书中细致地讲解了如何运用 “日常对话式认知功能评测”识别和判断认知症患者的病情，并带读者了解认知症患者的行为特点和面临的种种痛苦。书中还以简明易懂的语言介绍了认知症的类型和特点并提出了可行的照护方案。对于想要了解和预防认知症、需要照顾认知症患者的读者来说，这是一本排忧解惑、可操作性强的实用指南。

《我们相互消失》作者虹影自出新意，重写笔记小说，游走虚实之间，出入古今时代。她跨越肉身与时空的框限，在文字娓娓的叙谈中，讲述前世今生的宿命，小说氤氲着浓郁的东方神秘主义。

本书以孩子的视角，用讲故事的方式，描写20世纪80年代末期一个北方乡村生活的林林总总。文风幽默风趣，充满乡野气息，兼具野性、放诞之美。作家安宁将一个充满了争吵、伤害、自私、嫉妒、世故的村庄，用幽默轻松的文字，热气腾腾地呈现给读者；却又让隐匿在乡村角落里的那个寂寞的孩子，牵引着你，与文字一起，走入从未消失的乡村孤独的内心。旨在致敬我们正在消失的乡村生活，并向迈入中年、在城市努力打拼的80后一代人的故乡做深情的回望。

《圣杯与剑:我们的历史,我们的未来》中“剑”是统治、毁灭的隐喻，“圣杯”则象征着向神圣和谐秩序的回归，它给予权力而不是剥夺权力，用平等合作取代统治。在此基础上，艾斯勒颠覆了传统的男人统治女人，或女人争取权利超越男权的观念，展示了一种建立新的男女社会关系的可能性，即以伙伴关系取向的文化取代统治关系取向的文化。

在《圣杯与剑》这本书里，艾斯勒令人信服地证明，从公元前五千年到公元前三千年，嗜血尚武的游牧民族克甘人多次大规模的入侵彻底破坏了欧洲母系社会田园诗般的生活，整个社会系统跌入混沌状态。在黑暗当中产生出的新秩序是克甘人带来的父系社会制度。男神代替了女神，剑代替了圣杯，男性等级统治代替了女性和男性的伙伴关系，整个社会完成了一次文化转型。这以后，作为社会系统状态的动态变化的两种吸引子，伙伴关系的社会模式同占据主导地位的统治关系的社会模式仍有此消彼长的斗争，但终究不可能取代后者。目前，男性统治关系的社会模式正在临近它的终结，所谓世界性难题，如军备竞赛，战争威胁，人口爆炸，资源短缺，环境污染等都同这种不合理的社会模式有深刻的内在联系；因为这种模式崇尚剑的力量，依靠暴力和战争机器来维持，把女人当作生育机器，并对大自然进行贪婪的掠夺和不加节制的破坏。所以这些全球问题的...(展开全部)

《圣杯与剑:我们的历史,我们的未来》中“剑”是统治、毁灭的隐喻，“圣杯”则象征着向神圣和谐秩序的回归，它给予权力而不是剥夺权力，用平等合作取代统治。在此基础上，艾斯勒颠覆了传统的男人统治女人，或女人争取权利超越男权的观念，展示了一种建立新的男女社会关系的可能性，即以伙伴关系取向的文化取代统治关系取向的文化。

何必误会故事，没说完 “”她不需要任何信仰，只相信自己，就足够了。”

何必误会故事，没说完 “”她不需要任何信仰，只相信自己，就足够了。”