胡玉缙（1859—1940）　字绥之，江苏吴县人。清末曾任学部员外郎、京师大学堂文科教授。著有《许庼学林》等书。

《学林》10卷，凡358则，内容以考辨字体、字音、字义为主，博引《十三经》《史记》《汉书》《后汉书》《晋书》《唐书》之文以前人诗歌，并广采《说文》《玉篇》《广韵》《经典释文》等注疏笺释之说，对文字的字体、字音、字义进行考辨，资料收集详备，辨析精赅，是宋人笔迹中较有学术价值的一种。 学林有武英殿聚珍本，嘉庆十四年（1809），萧山陈春将此书收入湖海楼丛书，同治五年（1866），以湖海楼丛书本为底本，校以武英殿聚珍本。书后收录四库总目学林提要，湖海楼丛书本跋，孙文昱的学林考证，以及俞樾俞楼杂纂中的读王观国学林。为例于查阅，按10卷358则的顺序，逐一编了数码，并做了目录放在卷首。

《许庼经籍题跋·积书岩摹古帖题跋》是王欣夫先生遗稿两种。 其一《许庼经籍题跋》是王欣夫先生整理编定的胡玉缙先生题跋之作。全书分为八册，毛边纸，无丝栏。每半页十一行，行三十字左右。胡玉缙（1859—1940）字绥之。江苏元和（今苏州）人，清朝末年进士，民国初期学者，曾为清末京师大学堂、民国初年北京大学教授。中国近代第一个国立历史博物馆筹备处主任。关于此书，王欣夫先生说：“凡乾隆修书后之著述，则别编为《许庼经籍题跋》。……每撰一篇，必于全书熟复数过，挈其菁华，博采群言，辨其是非，然后能发抒己见， 折衷至当，而免抄胥之诮。观于每下条议，断制谨严，虽若易易，而孰知其用心至苦。……窃谓虽使戴（震）、邵（晋涵）复生，不是过也。”可谓明确。 其二《积书岩摹古帖题跋》是王欣夫先生根据自己所藏《积书岩摹古帖》王澍所书题跋汇辑而成。原件写在学礼斋蓝丝栏的稿纸上，半页十行...(展开全部)

孙诒让（1848－1908）字仲容，号籀庼居士，浙江瑞安人。与俞樾、章太炎并称清末三学者。有晚清经学殿后，朴学大师之誉称。孙诒让博学精深，一生共著述三十五部，对经学、文字学、甲骨学、金石学、校勘学、目录学、文献学等方面都有很高成就，历来为海内外学者所尊崇。其专著在身前身后基本陆续刊布，而“题跋书牍之属不在著纂者”，未曾整体收罗并结集出版；本书在已刊、未刊各种孙诒让佚文的基础上，继续发掘并重新加以辑录、校勘、编纂散落在各处的孙诒让各类遗文。所收遗文按年编排，并在文后作篇注（注明遗文来源；标注作年，略加考证等）。

孙诒让（1848－1908）字仲容，号籀庼居士，浙江瑞安人。与俞樾、章太炎并称清末三学者。有晚清经学殿后，朴学大师之誉称。孙诒让博学精深，一生共著述三十五部，对经学、文字学、甲骨学、金石学、校勘学、目录学、文献学等方面都有很高成就，历来为海内外学者所尊崇。其专著在身前身后基本陆续刊布，而“题跋书牍之属不在著纂者”，未曾整体收罗并结集出版；本书在已刊、未刊各种孙诒让佚文的基础上，继续发掘并重新加以辑录、校勘、编纂散落在各处的孙诒让各类遗文。所收遗文按年编排，并在文后作篇注（注明遗文来源；标注作年，略加考证等）。

本书是著名学者汪荣祖先生的一部散文作品集。内容分辑收录，依次为谈艺辑、书后辑、随想辑、人影辑。在书中，作者以学者的博识和史家的睿智，谈艺、品书、评史、话人，切情切理，流畅清新，表达了一个人文学者无所不在的求知情结和悲悯情怀。另一方面，作为史学研究者，作者行文落笔，俱现灼见真知，由此为我们阅史论事识人提供了许多新的观念视角和新的认知方式。 【目录】 谈艺辑 善读 学术文章 史书三体 外国史研究 ...(展开全部)

蔡美彪先生原任中国社会科学院近代史研究所所长，中国元史研究会会长。曾协且范文澜先生主编《中国通史》前四卷，后独立主持《中国通史》五至十卷的编写工作。撰著《元代白话碑集录》等。蔡先生七十年来，与众多学术界前辈交往密切，亲历诸多重要学术事件，掌故旧闻在当年都曾形成文章发表。此书将蔡先生当年的文章收集整理，让我们得窥一个时代的学术风范。

蔡美彪先生原任中国社会科学院近代史研究所所长，中国元史研究会会长。曾协且范文澜先生主编《中国通史》前四卷，后独立主持《中国通史》五至十卷的编写工作。撰著《元代白话碑集录》等。蔡先生七十年来，与众多学术界前辈交往密切，亲历诸多重要学术事件，掌故旧闻在当年都曾形成文章发表。此书将蔡先生当年的文章收集整理，让我们得窥一个时代的学术风范。

本书是著名学者汪荣祖先生的一部散文作品集。内容分辑收录，依次为谈艺辑、书后辑、随想辑、人影辑。在书中，作者以学者的博识和史家的睿智，谈艺、品书、评史、话人，切情切理，流畅清新，表达了一个人文学者无所不在的求知情结和悲悯情怀。另一方面，作为史学研究者，作者行文落笔，俱现灼见真知，由此为我们阅史论事识人提供了许多新的观念视角和新的认知方式。 【目录】 谈艺辑 善读 学术文章 史书三体 外国史研究 ...(展开全部)