简介：高二时薛晓染转到了自己发小洛铃蓝的所在的学校，在这里，他认识了莫飞星等人.在与之深入认识后，薛晓染发现莫飞星这三人并不简单，在调查三人身份时薛晓染发现了一个更大的阴谋……星河滚烫，洛云是人间理想夜风微凉，洛云是人间火光

《东西方研究》主要内容包括：西学中用——重读刘若愚先生《中国诗学》有感；略论近年西方学者的甲骨文研究；杜甫与“现实主义”的接受等。全书结构严谨，内容新颖，注重理论阐述与实践操作的结合、艺术创意与表现技法的结合，有较强的科学性、实用性。

《超越东西方》一书为吴经熊用英文撰写，于1951年在夏威夷完稿，在纽约初版，此后先后被译为法文、葡萄牙文、荷兰文、德文、韩文出版。这是他的自传体著作，书中以一种灵性自白的笔触描述了其人生经历、及其宗教皈依的心路历程。其思绪浪漫任运，题材涉猎广泛，文笔优美典雅，多有惊人之见和神来之笔，堪称中国现代基督宗教灵修文学之杰作。吴经熊以一种信仰的虔诚叙述了其对基督宗教的体验、见证，同时亦以一种比较的视域论及其对儒、佛、道三教和中国传统文化、以及中国精神之真谛精髓的体会、见解。在他看来，“中国人是按照儒家学说为人处世的，同时得到了道家去世思想的平衡，但在他们内在的生活里他们追随的却是佛教思想。”在此，儒家思想的本质乃论及伦理关系，道家思想关涉不可言喻、神秘莫测的终极实在，而佛教则以其“在片刻活出永恒”的禅悟来让人达到从此岸到彼岸、从缘起界到绝对界、从时间到永恒、...(展开全部)

自欧洲文艺复兴以来，东西方文化开始相互影响，这是世界历史最有意义的事件。西方向东方的传播及影响已被公认，但是西方向东方的学习却总在忽略之列，例如18世纪欧洲艺术对中国风格的摹仿、以及启蒙运动人物的思想受到孔子影响的等等情况没有得到应有的重视。需要特别指出的是，本书的“东方”指中国和日本，不包括印度、伊斯兰以至远东。

自欧洲文艺复兴以来，东西方文化开始相互影响，这是世界历史最有意义的事件。西方向东方的传播及影响已被公认，但是西方向东方的学习却总在忽略之列，例如18世纪欧洲艺术对中国风格的摹仿、以及启蒙运动人物的思想受到孔子影响的等等情况没有得到应有的重视。需要特别指出的是，本书的“东方”指中国和日本，不包括印度、伊斯兰以至远东。

本书是在题为《西洋与远东的法观念》论文的基础上经过大幅修改而成的，该论文自1981年2月至9月分8次连载于《法律时报》上。 本书内容进行了大幅度的调整，但是论点并没有本质的改变，本书新书名和内容刻画出东西方的观念比较，本书关于法观念的研究也涉及中国的法律思想和司法审判制度等内容。

本书是在题为《西洋与远东的法观念》论文的基础上经过大幅修改而成的，该论文自1981年2月至9月分8次连载于《法律时报》上。 本书内容进行了大幅度的调整，但是论点并没有本质的改变，本书新书名和内容刻画出东西方的观念比较，本书关于法观念的研究也涉及中国的法律思想和司法审判制度等内容。

刘彦君，河北安国人。 曾获文学学士、文学硕 士学位。现任中国艺术 研究院戏曲研究所副研 究员，中国戏剧家协会 会员，中国戏曲学会理 事。出版著作、译著数 种，发表论文数十篇。 前者主要有《中国戏剧 的蝉蜕》（与廖奔合 作，1989年），《栏杆拍 遍――古代剧作家心 路》（1995年），《梅兰 芳传》（1996年）等。

如果你不认识何伟，就请从这本《奇石》开始。

如果你不认识何伟，就请从这本《奇石》开始。如果你已经读过《江城》、《寻路中国》，甚至是《甲骨文》，那么，更不应该错过何伟的这颗“奇石”。一个作家的笔，要如何赶上一个瞬息万变的时代？从2000到2012，3个国家，12个家，24个故事。终于，在何伟的笔下，你不仅能读到奇形怪状的中国。徒步长城，甲骨冰冷。从江城到新城，当年的艾米莉，已然成了大姑娘。美国的西部，日本的黑道，尼泊尔的和平队，埃及的清真寺。十二年来，何伟用心记录的，不止是中国。