《论书绝句》（增补本）收录著者历年来评论书学的七言绝句一百首。每首绝句后另有短评，纵论历代书法名家及书法名迹传本的优劣及真伪。辞简而意周，见解每有独到处。附印书法名迹，可供书法爱好者参考。短评也是小品文佳作。可供阅读欣赏。

《启功论书绝句百首》作者启功是我国著名书法家、文史理论家，对书法有很深的造诣。

《瞿髯论词绝句》，是一代词宗夏承焘先生纵论千年词坛、品评历代词家的重要论作，以百首绝句浓缩一部词史，精义迭出，引人入胜。复经夏夫人吴无闻女士旁征博引，一一作注释和题解，更易读者和相关研究者阅读与参考。本书初版于一九七九年，一九八三年增订再版，迄今已三十馀年未曾以单行本印行。本次再版，稍有校订，并据夏先生《月轮山词论集》（中华书局一九七九年版）收入《李清照词的艺术特色》、《论陆游词》、《姜夔的词风》三文作为附录，以方便读者更好地了解作者的词学观点。

《论书》是苏轼关于书法艺术与书写心性的论述选辑，主要摘自其《东坡集》“论书”“论古人书”“自论书”等篇章。苏轼在文中主张“书像其人”，强调书法不仅是笔法技巧的展示，更反映人的性情与内在修养。 在“论书”中，他提出书法应具“神、气、骨、肉、血”五者，缺一不可；他又论及用笔无定法，笔若有意，则能“虚而宽”、疏密相宜。他还批评拘泥古法、刻板模仿的倾向，主张书必有意，笔应自然流动。 在“论古人书”篇里，苏轼评介历代书家，既承认古人法度的价值，也指出若仅仿效其形式却不通其神而会流于肤浅。他以史论见长，把书法置于历史语境中，讨论真伪、传承与变通。 在“自论书”中，他反观自身书写实践，坦言书法进退皆由心性与阅历决定，主张在学法中要获得内在意趣，而非外在形式的复制。 整体来看，《论书》融合了苏轼的文学修养、审美判断和人格气质，以书法为轴，探讨“书写者”与“书写之法”之间的互动。读这篇论书，不只是了解宋代书论，更可窥见一位文人如何在笔端达成人格与艺术的统一。

《论书》是苏轼关于书法艺术与书写心性的论述选辑，主要摘自其《东坡集》“论书”“论古人书”“自论书”等篇章。苏轼在文中主张“书像其人”，强调书法不仅是笔法技巧的展示，更反映人的性情与内在修养。 在“论书”中，他提出书法应具“神、气、骨、肉、血”五者，缺一不可；他又论及用笔无定法，笔若有意，则能“虚而宽”、疏密相宜。他还批评拘泥古法、刻板模仿的倾向，主张书必有意，笔应自然流动。 在“论古人书”篇里，苏轼评介历代书家，既承认古人法度的价值，也指出若仅仿效其形式却不通其神而会流于肤浅。他以史论见长，把书法置于历史语境中，讨论真伪、传承与变通。 在“自论书”中，他反观自身书写实践，坦言书法进退皆由心性与阅历决定，主张在学法中要获得内在意趣，而非外在形式的复制。 整体来看，《论书》融合了苏轼的文学修养、审美判断和人格气质，以书法为轴，探讨“书写者”与“书写之法”之间的互动。读这篇论书，不只是了解宋代书论，更可窥见一位文人如何在笔端达成人格与艺术的统一。

简介：除去君身三重雪，天下何人配白衣。

简介：除去君身三重雪，天下何人配白衣。

郭曾炘（1855-1928），官至礼部右侍郎，充实录馆副总裁，修《德宗本纪》，为《清史稿》总纂。著有《匏庵诗存》《读杜札记》等。其百余首论诗绝句，夏孙桐称“综括一代，论断精严”，补史阙，订讹谬，可与《雪桥诗话》“同时媲美，足掩前人”。其系统论诗清代诗人群体，可谓小型的“清诗史”，在清代诗歌史、诗论史上均具有重要的地位。本书进行全面笺释，搜罗丰富的文献资料，予以细致入微地关照，并予以精准的辨析，对于准确、深入理解130首论诗绝句及郭曾炘诗学思想，对于通观清诗发展、名家诗歌特色等都具有较高的学术价值。