《论公正》主要内容：“解构主义”之父德里达曾为他担任助教，2004年91岁时摘取有人文领域诺贝尔奖之称的“克鲁格奖”，他就是具有国际影响的法国著名哲学家，现象学、诠释学的重要代表，文艺理论家保罗•利科(PaulRicoeur)，是法国当代最：有学术声望的知识分子之一。 正义、权利、责任、良知和法律构成了《论公正》所探讨的主题。利科抱着抵御那些为我们的时代精神所强烈鼓舞的思想进路的态度，选择了独特的阐释方法，深入探讨了这些法哲学一政治哲学的核心问题，并且就“判断行为”、“美学断和政治判断”、“解释和论证”等带有方法论性质的问题进行了专门的讨论。

在本书中，政治哲学家、哈佛大学教授迈克尔·桑德尔的论述深刻地介入了现代生活的重要议题：受什么样的伤应该得到五角大楼的紫心勋章？安乐死是否应该得到法律许可？一条命是否不如十条命贵重？代孕合同是否合法？是否应该认可同性婚姻？在现代市场功利化原则与个人道德正当选择之间，明分界限，探究缘由。 这些貌似互不相关的社会议题的争议，都可以归结为对公正持有不同的观念。桑德尔将这些观念归纳成三种：追求福利最大化的功利主义、尊重个体权利的自由至上主义，以及提倡公民德性和共同善的政治观。每一种理念都意味着一种不同的考量公正的方式。桑德尔通过对一个个鲜活案例的探讨，引出亚里士多德、康德、洛克、罗尔斯等18位哲学家的正义观，并指出其各自的优势和潜在问题，促使我们开启一场独立思考的思辨之旅。 桑德尔在书中探讨了哲学中历久不衰的问题：正义代表的是追求效用最大化，或是尊重人性尊严，...(展开全部)

在《公正：何谓正当之为》中，政治哲学家、哈佛大学教授迈克尔·桑德尔的论述深刻地介入了现代生活的重要议题： 受什么样的伤应该得到五角大楼的紫心勋章？安乐死是否应该得到法律许可？一条命是否不如十条命贵重？代孕合同是否合法？是否应该认可同性婚姻？ 在现代市场功利化原则与个人道德正当选择之间，明分界限，探究缘由。 这些貌似互不相关的社会议题的争议，都可以归结为对公正持有不同的观念。桑德尔将这些观念归纳成三种：追求福利z大化的功利主义、尊重个体权利的自由至上主义，以及提倡公民德性和共同善的政治观。每一种理念意味着一种不同的考量公正的方式。桑德尔通过对一个个鲜活案例的探讨，引出亚里士多德、康德、洛克、罗尔斯等18位哲学家的正义观，并指出其各自的优势和潜在问题，促使我们开启一场独立思考的思辨之旅。 桑德尔在书中探讨了哲学中历久不衰的问题：正义代表的是追求效用z大化、尊重人性尊严，还是提倡德性？身为公民的我们对彼此负有哪些义务？过去的伟大哲学家都辩论过这些问题，但这些问题仍然持续存在。哲学不会产生决定性的答案，这些问题也不是只有哲学家要面对。公正和正义是人类社会的永恒主题，思考公正和正义才能促使我们思考更好的生活方式。

恐怖分子不在乎杀害谁或伤害谁；对别人是否公正他们并不感兴趣，他们感兴趣的只是炸弹、枪支、杀人，然后如何逃脱法律责任。但是在有警察、法律和监狱以前，人们用一种更古老的方法来讨回公道，那就是以眼还眼，以牙还牙，以命抵命…… 国会大厦门外，一颗炸弹在女王乘坐的马车里爆炸，炸死了五人，可偏偏没炸着女王。简・科尔正在观望的人群中。她惊恐地推开惶恐的人群寻找着为女王驾车的父亲。她看到他正躺在血泊中痛苦地呻吟着。 阿兰・科尔没有死，但他失去了一条腿。而且他和女儿的危难才刚刚开始，因为他知道恐怖分子的一些事情。尽管当时他还不知道这点，但很快他就意识到了。 然而，在某个地方，某个人正急切地想阻止阿兰讲明真相……

恐怖分子不在乎杀害谁或伤害谁；对别人是否公正他们并不感兴趣，他们感兴趣的只是炸弹、枪支、杀人，然后如何逃脱法律责任。但是在有警察、法律和监狱以前，人们用一种更古老的方法来讨回公道，那就是以眼还眼，以牙还牙，以命抵命…… 国会大厦门外，一颗炸弹在女王乘坐的马车里爆炸，炸死了五人，可偏偏没炸着女王。简・科尔正在观望的人群中。她惊恐地推开惶恐的人群寻找着为女王驾车的父亲。她看到他正躺在血泊中痛苦地呻吟着。 阿兰・科尔没有死，但他失去了一条腿。而且他和女儿的危难才刚刚开始，因为他知道恐怖分子的一些事情。尽管当时他还不知道这点，但很快他就意识到了。 然而，在某个地方，某个人正急切地想阻止阿兰讲明真相……

恐怖分子不在乎杀害谁或伤害谁；对别人是否公正他们并不感兴趣，他们感兴趣的只是炸弹、枪支、杀人，然后如何逃脱法律责任。但是在有警察、法律和监狱以前，人们用一种更古老的方法来讨回公道，那就是以眼还眼，以牙还牙，以命抵命…… 国会大厦门外，一颗炸弹在女王乘坐的马车里爆炸，炸死了五人，可偏偏没炸着女王。简・科尔正在观望的人群中。她惊恐地推开惶恐的人群寻找着为女王驾车的父亲。她看到他正躺在血泊中痛苦地呻吟着。 阿兰・科尔没有死，但他失去了一条腿。而且他和女儿的危难才刚刚开始，因为他知道恐怖分子的一些事情。尽管当时他还不知道这点，但很快他就意识到了。 然而，在某个地方，某个人正急切地想阻止阿兰讲明真相……

恐怖分子不在乎杀害谁或伤害谁；对别人是否公正他们并不感兴趣，他们感兴趣的只是炸弹、枪支、杀人，然后如何逃脱法律责任。但是在有警察、法律和监狱以前，人们用一种更古老的方法来讨回公道，那就是以眼还眼，以牙还牙，以命抵命…… 国会大厦门外，一颗炸弹在女王乘坐的马车里爆炸，炸死了五人，可偏偏没炸着女王。简・科尔正在观望的人群中。她惊恐地推开惶恐的人群寻找着为女王驾车的父亲。她看到他正躺在血泊中痛苦地呻吟着。 阿兰・科尔没有死，但他失去了一条腿。而且他和女儿的危难才刚刚开始，因为他知道恐怖分子的一些事情。尽管当时他还不知道这点，但很快他就意识到了。 然而，在某个地方，某个人正急切地想阻止阿兰讲明真相……

在《公正：何谓正当之为》中，政治哲学家、哈佛大学教授迈克尔·桑德尔的论述深刻地介入了现代生活的重要议题： 受什么样的伤应该得到五角大楼的紫心勋章？安乐死是否应该得到法律许可？一条命是否不如十条命贵重？代孕合同是否合法？是否应该认可同性婚姻？ 在现代市场功利化原则与个人道德正当选择之间，明分界限，探究缘由。 这些貌似互不相关的社会议题的争议，都可以归结为对公正持有不同的观念。桑德尔将这些观念归纳成三种：追求福利z大化的功利主义、尊重个体权利的自由至上主义，以及提倡公民德性和共同善的政治观。每一种理念意味着一种不同的考量公正的方式。桑德尔通过对一个个鲜活案例的探讨，引出亚里士多德、康德、洛克、罗尔斯等18位哲学家的正义观，并指出其各自的优势和潜在问题，促使我们开启一场独立思考的思辨之旅。 桑德尔在书中探讨了哲学中历久不衰的问题：正义代表的是追求效用z大化、尊重人性尊严，还是提倡德性？身为公民的我们对彼此负有哪些义务？过去的伟大哲学家都辩论过这些问题，但这些问题仍然持续存在。哲学不会产生决定性的答案，这些问题也不是只有哲学家要面对。公正和正义是人类社会的永恒主题，思考公正和正义才能促使我们思考更好的生活方式。

自从四分之一个世纪之前约翰·罗尔斯（John Rawls）和罗伯特·诺齐克（Robert Nozick）提出自己的理论以降，宾默尔的这一著作无疑是对社会契约理论极具原创性的贡献之一。宾默尔的研究旁征博引，涉及哲学、经济学和博弈理论。他将自己的思想渊源追溯至大卫，休谟对于社会习俗来源的思考。尽管也有其他学者将研究构筑在休谟的基础之上，但相比宾默尔构建的这座高楼大厦，那些只不过是蓬门荜户罢了。

爱与公正是关于世界的两个永恒追求，既涉及到神学和政治学层面，也涵盖日常生活领域，如何实现爱与公正，一直是人类社会面临的难题。 在本书收录的三篇文章中，利科从神学和政治学方面思考爱与公正的问题，并在对爱与公正的反思中对自身进行解释与重构，体现了其哲学思维的主要路线之一：连接文本与行动。