本书是作者关于中国传统文化及其现代转型和价值的思考，以王国维、陈寅恪和马一浮等人的讨论为中心，旨在彰扬不趋于时世、执守于独立、自由的学术精神与品格，认为学品与人品合一的人文学术精神，是中国传统学术精髓在当代的精神传承。对于时下讨论较多的“文化自觉”、“国学热”等问题作者也提出了自己的一些看法。文体以讲演、座谈的发言稿为主，语言平易通俗，既可供学术研究参考之用，也适合一般读者学习阅读。

本书是作者关于中国传统文化及其现代转型和价值的思考，以王国维、陈寅恪和马一浮等人的讨论为中心，旨在彰扬不趋于时世、执守于独立、自由的学术精神与品格，认为学品与人品合一的人文学术精神，是中国传统学术精髓在当代的精神传承。对于时下讨论较多的“文化自觉”、“国学热”等问题作者也提出了自己的一些看法。文体以讲演、座谈的发言稿为主，语言平易通俗，既可供学术研究参考之用，也适合一般读者学习阅读。

本论集既以螺旋循环史观，辨彰日本中国学的沿革变迁。又以日本学术思想史的变革，陈述日本学术史是中国学术史的再生。对日本学术史的时代进行了划分，又介绍了内藤湖南、宫崎市定、武内义雄、狩野直喜、吉川幸次郎等日本著名中国学大家及其著名观点。

本书是域外中国学十论，主要的内容包括十八世纪的学术与思想九十年代日本中国学的新观念评兴膳宏、川合康三《隋书经籍志详考》、从丧葬制度中理解中国宗教与社会、日本的中国道教史研究印象记、文献学与历史学的进路、重新清理唐代宗教的历史、见微与知著、隔帘望月也是洞见、学术思路的转换、附录一：语言学批评的前景与困境、附录二：铃木大拙《通向禅学之路》中文译者序、后记。

本书是域外中国学十论，主要的内容包括十八世纪的学术与思想九十年代日本中国学的新观念评兴膳宏、川合康三《隋书经籍志详考》、从丧葬制度中理解中国宗教与社会、日本的中国道教史研究印象记、文献学与历史学的进路、重新清理唐代宗教的历史、见微与知著、隔帘望月也是洞见、学术思路的转换、附录一：语言学批评的前景与困境、附录二：铃木大拙《通向禅学之路》中文译者序、后记。

本书是域外中国学十论，主要的内容包括十八世纪的学术与思想九十年代日本中国学的新观念评兴膳宏、川合康三《隋书经籍志详考》、从丧葬制度中理解中国宗教与社会、日本的中国道教史研究印象记、文献学与历史学的进路、重新清理唐代宗教的历史、见微与知著、隔帘望月也是洞见、学术思路的转换、附录一：语言学批评的前景与困境、附录二：铃木大拙《通向禅学之路》中文译者序、后记。

本论集既以螺旋循环史观，辨彰日本中国学的沿革变迁。又以日本学术思想史的变革，陈述日本学术史是中国学术史的再生。对日本学术史的时代进行了划分，又介绍了内藤湖南、宫崎市定、武内义雄、狩野直喜、吉川幸次郎等日本著名中国学大家及其著名观点。

《跨文化视界中的巴赫金》丛书卷三之《中国学者论巴赫金》由周启超和王加兴两位老师主编，以巴赫金学说为论题的论文，覆盖了俄语文学、英语文学、法语文学、汉语言文学等多语种学科，生动地印证了巴赫金研究的多语种性和跨学科性。主要包括：（一）多语种多学科的辐射与覆盖。1、文献译介上的多语种投入。2、学术交流上的多学科互动。3、学术成果上的大面积覆盖；（二）理论建构与批评实践有效结合的平台。1、复调理论的解读与运用；2、对话理论的阐说与运用；3、狂欢化理论的阐发与运用；4、话语理论的诠释与运用；5、巴赫金学说的语境梳理；6、巴赫金学说的方法论启示。

由于世界历史的形成，由于现代性在其特定阶段上的绝对权利，中国自近代以来的人文学术和社会科学是从总体上进入一种对外部学术的学徒状态中去了。这种学徒状态在极为广泛的对外学习过程中取得了巨大的收获，并使学术在特定的境况中逐渐成长起来。但任何一种学术的真正成熟，总是伴随着它开始摆脱其学徒状态并获得自我主张，从而成为一种“自律的”或“自我-授权的”学术。学徒状态的不成熟性特别表现在学术上的外部依赖或单纯模仿，因而习惯于采用“外部反思”的思维方式，即仅仅知道一般的抽象原则，并把这样的抽象原则先验地强加到任何内容之上。为了能够摆脱学术上的学徒状态并获得自我主张，首先必须从外部反思这样一种主观意识的立场中解放出来；而在这方面能够给予我们深刻教益的，首先是黑格尔和马克思。因为正是这两位大哲在同主观意识的观点进行持续不断的斗争中，开辟了一条理解人类社会现实的道路。中国学...(展开全部)