文案：李璐，一个普通的高中生。她每天在学校里卷生卷死，好不容易回趟家也要挑灯夜战复习。然后，不幸猝死。还没来得及感叹生命无常，就被迫来到了人生地不熟的古代。昏去前最后一秒，李·卷王·什么都没有学习重要·璐：虽然很想喊救命，但是能不能让我把单词先背完啊…-穿越第一天。看着陌生的世界，以及不知在哪里的未来。李璐秉持着能活就活的理念，阴差阳错来到了苏府，还留了下来。李璐：“好啊，至少有饭吃了！”-穿越第1378天看着温润如玉的青年，放浪不羁的异族王子。他们异口同声道：“留下来，好吗？”李璐：“嗯…谢谢欣赏？”-阅读须知：1，女主穿前卷王一位，穿后咸鱼一枚，好友美男相伴一路躺平不受累。2，会有恋情，但是能不能走到最后不一定，占比不会特别多。3，轻松风微群像，相信我，没啥虐女主的情节。

张志林，男，1957年生于重庆，现为复旦大学哲学学院教授，博士生导师，逻辑与科学哲学系主任。主要研究方向为分析哲学、语言哲学、科学哲学、形而上学。已出版学术专著《反本质主义与知识问题》（合著）、《因果观念与休谟问题》、《技术解释研究》（合著），主编出版了学术论文集3本、译文集2本、学术思想丛书3套。

简介：【简介一定要看❗️❗️❗️】定位：同人，玄幻，架空，清水，各种烂梗的聚集地。前期发癫随意发挥，非常的尬苏。【星元文社】「开学停更」「人物归原著，剧情和ooc归我」〈本文于2023年2月4日签约，不得转载到第二平台〉（写着玩的产物，小说看得太多，可能会撞梗，如有逻辑混乱的问题请一看而过毕竟只是写着玩）（轻微原著向，但是我自己的私设又比较多）（结局补上羽之在原著里的遗憾）正文：在普通人中隐藏着带有灵力的人，他们隐藏在人群之中。在这里，流传着一个关于邪神的传说。有一天，墨多多见到了一个大反派，结果反派一开口令他震惊。反派：年轻人，我看你骨骼惊奇，当我的继承人怎么样？墨：？？我就是个卖奶茶的穷学生。反派：那就更好了。墨：（瞳孔地震）反派：当我的继承人你可以号令所有妖怪。所向披靡。墨：我现在比较缺钱，当了给钱吗？反派：没有墨：五险一金也没有？反派：没有，墨：……那我不当了反派：！！为什么不当？多么威风啊？你甚至可以用我赐予你的力量去造一个世界！墨：死反派：我对你那么好你怎么这么冷漠呢？墨：死反派：我就是想下岗才找你的，别跑啊继承人！！墨：你能不能死开啊啊啊！！一次任务的失败，DoDo冒险队几乎全军覆灭，只有墨多多逃了出来。他们分散了很久，直到某一天墨多多重新找到了失去记忆的团队。“我应该认识你吗？”他以为是敌人，是初见；但是只有墨多多知道，他们是队友，他是恋人，他等来了重逢。“求你以后不要再爱上我了，你也千万不要让我爱上你了。”“唐队长，我讨厌你，我要记住我讨厌你。”“我爱你。”他失去了一次又一次的记忆，以自己的记忆甚至是灵魂作为代价，只为护着自己挚爱的大侦探一个幸福的生活。我已经失去了一切，但是幸好，我尚未失去爱的勇气，以及爱你的能力。“就以这句话来做个告别吧，希望我们离别再重逢的时候依旧幸福着。”大意：总有人要和既定的命运抗衡，无论命运是好是坏，总有人在抗争。又名《大反派想拉我做反派》排雷：每章1000+，感情线不多比较偏群像，比命长系列，撞梗致歉。

本书共十五章，按其内容可划分为两个主要部分：前十章为第一部分，主要论述了什么是真正的基督教信仰。洛克反对奥克斯丁所提出的罪恶的可继承性，认为众人犯罪是因为违背了严格的“立功之法”，故而需要遵守“信主之法”，才能得救。而这个“信主之法”或者说基督教信仰的基本定则，就是信耶稣为弥塞亚，外加忏悔和遵从耶稣的教训。后五章为第二部分，论述了这个基本定则的合理性之所在，进一步阐发了洛克在《人类理解论》中所提到的理性与启示的关系。基督教的合理性问题并不是洛克之首创，而是17世纪末引起普遍关注的宗教问题。洛克按照新教的传统，大量引用圣经来阐发自己的独到见解，力图对基督教的教义原则进行合理化解释，构成了宗教理性化过程中重要的一环。

罗伯特·诺奇克所著的《合理性的本质(精)》一本出版于1993年。此书主要探讨人类理性选择及信仰的性质，分析了日常生活中的行为准则问题。诺齐克基本上持一种自然主义的立场，综合理论决定论、生物学、心理学以及心灵哲学等各学科知识，认为人类这种独特的能力是人类社会长期进化的结果。这本书出版后，得到了哲学界的普遍肯定与重视。

与罗尔斯齐名的当代著名政治哲学家、哈佛大学哲学教授罗伯特·诺奇克继《无政府、国家与乌托邦》之后又一部重要作品，全面探究了当代西方学术界从进化论视角对合理性的理解。 本书最早出版于1993年，主要探讨人类理性选择及信仰的性质，分析了日常生活中的行为准则问题。诺齐克基本上持一种自然主义的立场，综合理论决定论、生物学、心理学以及心灵哲学等各学科知识，认为人类这种独特的能力是人类社会长期进化的结果。这本书出版后，得到了哲学界的普遍肯定与重视。

《合理性的本质》围绕当代哲学、社会科学诸多领域争论的核心概念——合理性一展开讨论，全面探究了当代西方学术界从进化论视角对合理性的理解，特别是从合理性角度来思考原则的选择问题，又依据原则来思考合理性的问题，以决策价值将两者结合更是让人眼前一亮。

与罗尔斯齐名的当代著名政治哲学家、哈佛大学哲学教授罗伯特·诺奇克继《无政府、国家与乌托邦》之后又一部重要作品，全面探究了当代西方学术界从进化论视角对合理性的理解。 本书最早出版于1993年，主要探讨人类理性选择及信仰的性质，分析了日常生活中的行为准则问题。诺齐克基本上持一种自然主义的立场，综合理论决定论、生物学、心理学以及心灵哲学等各学科知识，认为人类这种独特的能力是人类社会长期进化的结果。这本书出版后，得到了哲学界的普遍肯定与重视。

本书讨论的焦点在于对法律适用和学术解释结论的证成。 在作者看来，法治涉及可预见性和结论的实质可接受性。可预见性必然建立在理性行为的基础上。在法律解释中，这意味着遵循理性商谈的模式。当且仅当结论与法律相一致并且同时满足一定道德标准时，结论才是可接受的。从而法律与道德之间存在紧密的联系，而对此法律实证主义往往是无视的。作者试图运用诠释学、新修辞学、理性商谈理论以及维特根斯坦的后期语言哲学的基本预设将这些因素联系起来。其得出的是有关法律解释理性的可接受性的理论。 阿尔尼奥的理论，对于当前中国的司法实践有着非常重要的意义。中国现在处于社会转型时期，司法裁判工作面临着巨大的双重压力：一方面是“依法裁判”的法治要求，另一方面是社会大众对于公平正义的期待。如果法官只是僵守法律的字面意义而无视正在发生深刻变化的社会要求，就会导致社会大众对于司法的不满，甚至造成司法公...(展开全部)