冯友兰，字芝生，河南唐河人。1912年入上海中国公学大学预科班，1915年入北京大学文科中国哲学门，1919年赴美留学，1924年获哥伦比亚大学博士学位。回国后历任中州大学、广东大学、燕京大学教授、清华大学文学院院长兼哲学系主任。抗战期间，任西南联大哲学系教授兼文学院院长。1946年赴美任客座教授。1948年末至1949年初，任清华大学校务会议主席。曾获美国普林斯顿大学、印度德里大学、美国哥伦比亚大学名誉文学博士。1952年后一直为北京大学哲学系教授。 1923年夏，冯友兰以《人生理想之比较研究》（又名《天人损益论》）顺利通过美国哥伦比亚大学博士毕业答辩，获哲学博士学位。是年秋回国后，沿博士论文方向写成《一种人生观》。1924年又写成《人生哲学》，作为高中教材之用，在这本书中，冯友兰确立了其新实在主义的哲学信仰，并开始把新实在主义同程朱理学的结合。在...(展开全部)

孔子父母的“野合”到底意指为何？孔母为什么年纪尚轻即突然弃世？去世后为什么要停灵街口？孔子是如何被弟子子路“暴凌”的？孔子任中都宰时果真实现了“路不拾遗夜不闭户”吗？齐鲁夹谷会盟时，真的是因为孔子一番义正辞严的训斥，就令齐国国君乖乖交还鲁国三座城池吗？孔子见素有淫名的南子时，暗室内到底发生了什么？南子又是个怎样的人？孔子出走，仅止因为齐国送来八十美女吗？他流浪列国，的确是为了求官职以行大道吗？可十四年间居然一次机会也没有得到，这又如何理解？流落在外，孔子一行人的衣食费用如何筹措？孔子的弟子有着怎样的性格特点，他们在孔子的生活中各自扮演着什么角色？ 评论： 从此，那个只有语录没有呼吸的孔子复活了，他的无奈、胆怯和犹疑，他的探索、傲气和智慧，质感分明。从此，我们终于可以像议论多年不见的朋友一样，传播他的身世，品评他的隐衷，理解他的固执，慨叹他的不幸，感奋...(展开全部)

【赵纪彬】(1905～1982)学者。又名赵化南，字象离，笔名向林冰、纪玄冰。安阳市内黄县千口村人。1922年考入大名十一中学，因参加学潮被开除。1923年考取大名省立第七师范。1926年加入中国共产党，并成为中共大名特支的负责人之一。1927年10月，中共濮阳中心县委成立，他是主要领导成员。1929年2月被捕，1931年出狱。1934年后，转入文化教育界，先后任复旦大学、东北大学、东吴大学、山东大学教授。1949年后，历任山东大学校委会副主任委员、平原省政府副秘书长、平原师范学院院长、开封师范学院院长、河南省文委副主任、中国科学院河南分院副院长、河南历史研究所所长。1964年调中央党校任教，直至去世。著有《中国哲学史纲要》、《中国思想通史》(与侯外庐等人合著)、《论语新探》、《困知录》等。

《论老年 论友谊 论责任》由古罗马著名政治家、演说家、哲学家西塞罗所著。本书收入了西塞罗的三篇经典散文，探讨人生重大议题。在《论老年》中，西塞罗借年事已高的马尔库斯・加图之口，探讨如何看待衰老，引导人们以积极态度度过晚年；《论友谊》深入阐述了友谊的本质、价值和意义，告诉人们如何建立和维护真挚的友谊；《论责任》则系统论述了个人在社会、家庭等方面应承担的责任，为人们的行为提供道德准则。书中哲学思想与儒家有相似之处，对后世思考人生、道德和社会关系影响深远 。

《论贪婪》（De Avaritia）和《论虚伪》（Contra Hypocritas）是波吉奥•布拉乔利尼重要伦理学著作，作者采取对话体的文学形式，大量引用古典著作，对“贪婪”和“虚伪”两大罪恶进行了较为立体的论述：其中，有站在传统伦理道德的立场上抨击这些恶习的话语，也有结合人文主义运动初期欧洲的具体社会情况捍卫这些人类自然属性的言论，文中甚至一度将其定义为“德性”（Virtù）。由于波吉奥出色的文笔、辛辣幽默的文风和新锐的思想，他的作品一经问世，就引起了不小的轰动，也一直没有离开过西方文艺复兴研究者的视野。对伦理哲学的研究，就是对人性的研究，就是对人的研究。因此，《论贪婪》和《论虚伪》充分体现了波吉奥作为早期人文主义者的思想内涵。

《论老年 论友谊》是西塞罗的经典之作。在《论老年》中，西塞罗从斯多葛哲学恬淡寡欲的伦理观点出发，借年事已高的马尔库斯・加图之口，探讨如何安度晚年。他强调人应顺应自然规律，凭借经验和智慧，让晚年生活充实且有意义，反驳了对老年常见的消极看法。在《论友谊》里，西塞罗指出友谊的基础是美德，核心是真诚。人们出于天性追求友谊，交友应真诚而非为利益，利益只是交友的自然结果。这部著作，以其深刻的哲思，引导人们正确看待老年，珍视并经营友谊，对后世影响深远 。

《论老年 论友谊》是西塞罗的经典之作。在《论老年》中，西塞罗从斯多葛哲学恬淡寡欲的伦理观点出发，借年事已高的马尔库斯・加图之口，探讨如何安度晚年。他强调人应顺应自然规律，凭借经验和智慧，让晚年生活充实且有意义，反驳了对老年常见的消极看法。在《论友谊》里，西塞罗指出友谊的基础是美德，核心是真诚。人们出于天性追求友谊，交友应真诚而非为利益，利益只是交友的自然结果。这部著作，以其深刻的哲思，引导人们正确看待老年，珍视并经营友谊，对后世影响深远 。

《论贪婪》（De Avaritia）和《论虚伪》（Contra Hypocritas）是波吉奥•布拉乔利尼重要伦理学著作，作者采取对话体的文学形式，大量引用古典著作，对“贪婪”和“虚伪”两大罪恶进行了较为立体的论述：其中，有站在传统伦理道德的立场上抨击这些恶习的话语，也有结合人文主义运动初期欧洲的具体社会情况捍卫这些人类自然属性的言论，文中甚至一度将其定义为“德性”（Virtù）。由于波吉奥出色的文笔、辛辣幽默的文风和新锐的思想，他的作品一经问世，就引起了不小的轰动，也一直没有离开过西方文艺复兴研究者的视野。对伦理哲学的研究，就是对人性的研究，就是对人的研究。因此，《论贪婪》和《论虚伪》充分体现了波吉奥作为早期人文主义者的思想内涵。