该著由“引言”与六章正文组成。 “引言”针对西方哲学逻辑中心主义和本质主义哲学传统，发挥亚里士多德和阿维森纳的思想，强调区分逻辑学与本体论，强调区分本质概念和存在概念的本体论和实存论性质。 第一章“存在者与本质这两个词的普遍意义”提出了从现实存在者出发达到事物本质的认知路线（与其关于上帝存在的宇宙论证明相呼应，并为之奠定了基础）。 第二章“作为在复合实体中所发现的本质”一方面强调物质实体的本质并非如柏拉图主义所言，仅仅由形式构成，而是由形式和质料组合而成；另一方面又强调了质料乃物质实体个体化原则（individuationis principium）。 第三章“本质与属相、种相和种差的关系”针对希腊哲学将属相、种相等逻辑概念理解为本质的逻辑中心主义路线，强调指出属相和种相并非物质事物的本质本身，它们是由“理智活动”完成的，是作为“在理智中所具有的存在...(展开全部)

托马斯·阿奎那在这本著作中对哲学的基本问题即存在者何以存在作了一系列探讨，对“存在”这个传统概念做出了崭新的解释，无论在其哲学体系还是自然神学体系中都极富创新性。该著是阿奎那哲学和神学著作中最具形而上学意蕴的著作，也是其所有著作的理论支点，历来受到学术界和出版界的高度重视，是西方形而上学传统中的一部经典之作。

托马斯·阿奎那（约1225—1274），西方中世纪哲学和神学的代表人物，在西方哲学史、基督宗教神学史中均享有崇高地位。托马斯·阿奎那在本书中对哲学的基本问题即存在者何以存在或存在本身问题作出了一系列探讨，对“存在”这个传统概念做出了崭新的解释，无论在其哲学体系还是自然神学体系中都极富创新性。该著是阿奎那哲学和神学著作中最具形而上学意蕴的著作，也是其所有著作的理论支点，历来受到学术界和出版界的高度重视，是西方形而上学传统中的一部经典之作。

托马斯·阿奎那在这本著作中对哲学的基本问题即存在者何以存在作了一系列探讨，对“存在”这个传统概念做出了崭新的解释，无论在其哲学体系还是自然神学体系中都极富创新性。该著是阿奎那哲学和神学著作中最具形而上学意蕴的著作，也是其所有著作的理论支点，历来受到学术界和出版界的高度重视，是西方形而上学传统中的一部经典之作。

● 神书《集异璧》作者侯世达重磅新书！ ● 侯世达亲自参与《表象与本质》中文版的翻译，体会侯世达式的中文。 ● 既是译作，也是原创，《表象与本质》中融合了作者与译者共同碰撞出的中文例子，让你身临其境地体会表象背后的本质。 ●《集异璧》译者，北京大学燕京学堂副院长莫大伟，中国科学院心理研究所所长傅小兰、清华大学社会科学院院长彭凯平、清华大学技术创新研究中心主任陈劲，当代伟大的思想家、《当下的启蒙》作者史蒂芬?平克，斯坦福大学心理学教授、认知科学家芭芭拉?特沃斯基，圣塔菲研究所客座教授、《复杂》作者梅拉妮·米歇尔联袂推荐。 ● 湛庐文化出品。 ● 闻名世界的认知科学家侯世达凭借独特的智慧与天赋，联合法国心理学家桑德尔，终于向世人展示了这部极具开创性的著作，一解人类认知之谜。 ● 一如之前的《集异璧》，《表象与本质》深刻地丰富了我们对心智的理解，它带领读者...(展开全部)

● 神书《集异璧》作者侯世达重磅新书！

●闻名世界的认知科学家、普利策奖得主侯世达凭借独特的智慧与天赋，联合法国心理学家 桑德尔，向世人展示了这部开创性的著作，一解人类认知之谜。 ●人类大脑中的每个概念都源于多年来不知不觉中形成的一长串类比，这些类比赋予每个概 念生命，我们在一生中不断充实这些概念。大脑无时无刻都在作类比。类比，就是思考之源 和思维之火。 ●我们的大脑是如何工作的？所谓的类比到底是什么?我们是怎么在截然不同的情景间建立 起联系的？类比在学习的过程中发挥着怎样的作用？在爱因斯坦发现相对论这样的科学发 现过程中，类比又扮演着怎样的角色？ ●《表象与本质》深刻地丰富了我们对心智的理解，让读者进入语言、思想和记忆的多彩情 境，逐步揭示出隐藏的认知机制。而认知的核心就是：我们总是无意识地联系过往经验作类 比。《表象与本质》对人类的思考提出了一个令人震惊的新解释。

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本书是瑞士著名学者麦克斯·吕蒂（Max Lüthi，1909—1991）的代表作和“奠基性著作”，它不仅是世界民间文学研究界公认的名著，而且被誉为伟大的成功之作和20世纪文学科学的基本著作。 该书采用现象学方法研究了欧洲童话的形态学特征和形式本质，在世界童话研究领域独树一帜，它采用的研究方法和提出的“含世界性”“形式意志”“一维性”等概念被广泛称引，其划时代意义在于：不仅使欧洲童话研究大为改观，也从根本上转变了人们关于童话的常识和印象。 该书在语言上的明快、犀利，在分析上的深入浅出以及在哲学洞见上的敏锐直觉，都不亚于任何一部现象学的哲学著述。吕蒂的研究不仅是欧洲童话本体研究的集大成，它在系统性、完整性和创新性方面有所建树。

从本质上说，存在是奇特的，它撞击着我们，如黑夜一般，将我们紧紧地裹挟，令我们窒息，痛苦万分，却不给我们一个答案。它就是存在之恶。如果说，哲学就是存在之诘问，那它就已经意味着对存在的担承。如果说，哲学不仅仅是这个诘问，那是因为，它可以让我们超越这个诘问，而不是去回答它。超越存在之诘问，所得到的并非一个真理，而是善。 ——埃马纽埃尔·列维纳斯 本书为“彼岸人文译丛”中的一本，所进行的是一项准备性的研究。它纵览了一系列十分宽泛的研究主题，涉及善之难题、时间以及作为向善之运动的与他人之关系。 从1947年至今，书中那些由中心主题il y a衍生而来的叙述，甚至完成这些叙述的结论，都一直在各自层面上保有其意义。然而，某些言说可能过早地阐发了il y a概念可能的拓展。因此，请允许我们指明那些经过拓展至今都还能引起我们重视的要素，如作品第一章中作者对其尝试着进行...(展开全部)