斐洛是公元前后希腊化犹太教的主要思想家，在西方哲学史上有重要的地位。他除了起着沟通希腊和希伯来思想外，更提供了诠释希腊思想的希伯来视野，构成此后西方理解希腊思想的主要方式。《论律法》包括了“论十诫”和四卷“论特殊的律法”。“论十诫”是总纲，“论特殊的律法”则是分述，这里的“律法”也可以翻译为“规条”。斐洛借助于对律法的伦理阐释，获得了关于这四经的新理解，塑造了地中海时期散居地犹太人的思想脉络，本书翻译所体现的正是斐洛的希伯来化了的希腊思想的新形态，其中贯穿了一种具普世主义精神。

公元一世纪，希腊文明与希伯来文明真正遭遇并酝酿出新的哲学精神，希伯来文明的 某个维度被催向成熟，世界主义成为犹太精神的新镜像。斐洛正是希腊化时期新希伯 来哲学的代言者，他对于犹太律法的诠释使得希伯来精神浴火重生，并成为基督教哲 学的重要渊源。

二十二个案件，对推理丧失兴趣的少年，命运交织在一起，演奏出地狱的奏曲。

在那个生产力高速发展，思想激烈碰撞的宇宙 穿越者尼欧带着“系统”给予的“原始律法”前来炸场 被戏谑的“律法” 被诅咒的“印石” 被封印的“神罚” 被遗忘的“历史” 这便是印石律法年代

在那个生产力高速发展，思想激烈碰撞的宇宙 穿越者尼欧带着“系统”给予的“原始律法”前来炸场 被戏谑的“律法” 被诅咒的“印石” 被封印的“神罚” 被遗忘的“历史” 这便是印石律法年代

二十二个案件，对推理丧失兴趣的少年，命运交织在一起，演奏出地狱的奏曲。

1935年，施特劳斯出版了一本小册子《哲学与律法》，由此展示了他后来透视整个西方哲学大传统的基本立足点。可以说，《哲学与律法》是施特劳斯思想的真正开端，其基本问题是启蒙与犹太教的关系。犹太教传统遇到这个问题已经有一千多年的历史，我们遇到启蒙与儒教的问题，为时不长，甚至我们也许还没有意识到这个问题。本书收录施特劳斯的《哲学与律法》、他的博士论文《雅可比哲学中的认识论问题》，以及分别探讨《哲学与律法》和《雅可比哲学中的认识论问题》的两篇论文，以期对我们更好地理解施特劳斯的这两部早期著作有所助益。

《哲学与律法:论迈蒙尼德及其先驱》包含施特劳斯的两部早期文稿:博士论文《雅可比哲学中的认识论问题》和1935年出版的《哲学与律法》。这两部文稿向我们展示出，启蒙哲学与犹太教的关系问题，乃是施特劳斯透视整个西方哲学大传统的基本出发点。 犹太教传统遭遇启蒙问题已经有一千多年历史，我们遇到启蒙与儒教的关系问题为时不长，甚至也许还没有意识到这个问题。所附两篇研究文献，有助于我们更好地理解施特劳斯思想的开端。

《哲学与律法:论迈蒙尼德及其先驱》包含施特劳斯的两部早期文稿:博士论文《雅可比哲学中的认识论问题》和1935年出版的《哲学与律法》。这两部文稿向我们展示出，启蒙哲学与犹太教的关系问题，乃是施特劳斯透视整个西方哲学大传统的基本出发点。 犹太教传统遭遇启蒙问题已经有一千多年历史，我们遇到启蒙与儒教的关系问题为时不长，甚至也许还没有意识到这个问题。所附两篇研究文献，有助于我们更好地理解施特劳斯思想的开端。