简介：主人公：雷婉婷。在同学聚会上，同学们莫名其妙的掉进了万丈深渊。更莫名其妙的是，同学们竟然与“密室逃脱”签下了生死之“交”……

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《论悲剧》是雅斯贝尔斯的五卷本哲学巨著《论真理》第三部“真理”的第三章“真理存在的终结”之节译，《论真理》写于雅斯贝尔斯古稀之年，是部鸿篇巨制，倾其毕生之学，系统性很强。雅斯贝尔斯在《论悲剧》中集中论述了悲剧的观察、思考与体验，以及悲剧的观念对于哲学的重要意义；并且，在书中依次论述了悲剧认知、文艺作品中的悲剧性对象、悲剧的主观性及悲剧的原则性解释四个大问题。《论悲剧》不论是其语言，还是其中所选的例子，如俄狄浦斯和哈姆雷特，都是一般人耳熟能详的。雅斯贝尔斯以令人惊讶的方式对这些悲剧进行重新思考，他所表达的悲剧超越思想的结论，令大部分读者惊讶并赞叹不已。通过本书，雅斯贝尔斯向读者具体说明了如何通过文学的形式实现哲学上的突破。

《论悲剧》,是德国著名存在主义哲学家雅斯贝尔斯的著作，又译《悲剧的超越》、《悲剧知识》等，是雅斯贝尔斯后期代表著作五卷本哲学大著《论真理》第三部“真理”的第三章“真理存在的终结”之节译，是《论真理》前两卷基础篇的应用之作。《论真理》写于雅斯贝尔斯古稀之年，是部鸿篇巨制，倾其毕生之学，系统性很强，论述严谨，用词精确。《论悲剧》也是雅斯贝尔斯唯一一部系统的文学论，是西方当代存在主义美学的重要文献。雅斯贝尔斯悲剧美学思想集中体现了生存超越哲学的基本特征,因此,其思想价值也在于对生存和超越的强调。

《论悲剧》是雅斯贝尔斯的五卷本哲学巨著《论真理》第三部“真理”的第三章“真理存在的终结”之节译，《论真理》写于雅斯贝尔斯古稀之年，是部鸿篇巨制，倾其毕生之学，系统性很强。雅斯贝尔斯在《论悲剧》中集中论述了悲剧的观察、思考与体验，以及悲剧的观念对于哲学的重要意义；并且，在书中依次论述了悲剧认知、文艺作品中的悲剧性对象、悲剧的主观性及悲剧的原则性解释四个大问题。《论悲剧》不论是其语言，还是其中所选的例子，如俄狄浦斯和哈姆雷特，都是一般人耳熟能详的。雅斯贝尔斯以令人惊讶的方式对这些悲剧进行重新思考，他所表达的悲剧超越思想的结论，令大部分读者惊讶并赞叹不已。通过本书，雅斯贝尔斯向读者具体说明了如何通过文学的形式实现哲学上的突破。

《论悲剧》,是德国著名存在主义哲学家雅斯贝尔斯的著作，又译《悲剧的超越》、《悲剧知识》等，是雅斯贝尔斯后期代表著作五卷本哲学大著《论真理》第三部“真理”的第三章“真理存在的终结”之节译，是《论真理》前两卷基础篇的应用之作。《论真理》写于雅斯贝尔斯古稀之年，是部鸿篇巨制，倾其毕生之学，系统性很强，论述严谨，用词精确。《论悲剧》也是雅斯贝尔斯唯一一部系统的文学论，是西方当代存在主义美学的重要文献。雅斯贝尔斯悲剧美学思想集中体现了生存超越哲学的基本特征,因此,其思想价值也在于对生存和超越的强调。

本书撷取了近数百年来国外那些最经典 最具特色同吋也最引人入胜的精品 汇编成这部《世界经典悲剧喜剧金榜》 以飨读者。

19世纪后半叶，由于考古学的伟大成就，古典学研究取得了前所未有的突破。在《酒神颂、悲剧和喜剧》一书中，阿瑟·皮卡德-坎布里奇爵士在考古学发现的基础上，对长期以来有关古希腊戏剧起源的诸多观点做了全面而透彻的考订，尤其是对亚里士多德以后形成的定论提出了质疑。作者对出土文献的文字内容与相关文物的图像信息做了详细的分析解读，既阐明了古希腊戏剧与宗教活动之间千丝万缕的联系，亦点出了古希腊戏剧的繁荣乃是各个城邦之间文化交流、融合的结果。 本书1962年再版时，经过了伦敦大学学院希腊学教授T. B. L.韦伯斯特的全面修订。韦伯斯特根据新的考古发现，对皮卡德－坎布里奇的观点又做了改正，对一些历史事实的叙述也进行了调整，使其更加完整、可靠。可以说，由皮卡德 - 坎布里奇提出、经韦伯斯特修订的相关论点，直到今日仍为古希腊戏剧的学术研究领域广泛接受。

19世纪后半叶，由于考古学的伟大成就，古典学研究取得了前所未有的突破。在《酒神颂、悲剧和喜剧》一书中，阿瑟·皮卡德-坎布里奇爵士在考古学发现的基础上，对长期以来有关古希腊戏剧起源的诸多观点做了全面而透彻的考订，尤其是对亚里士多德以后形成的定论提出了质疑。作者对出土文献的文字内容与相关文物的图像信息做了详细的分析解读，既阐明了古希腊戏剧与宗教活动之间千丝万缕的联系，亦点出了古希腊戏剧的繁荣乃是各个城邦之间文化交流、融合的结果。 本书1962年再版时，经过了伦敦大学学院希腊学教授T. B. L.韦伯斯特的全面修订。韦伯斯特根据新的考古发现，对皮卡德－坎布里奇的观点又做了改正，对一些历史事实的叙述也进行了调整，使其更加完整、可靠。可以说，由皮卡德 - 坎布里奇提出、经韦伯斯特修订的相关论点，直到今日仍为古希腊戏剧的学术研究领域广泛接受。