本书共三章。第一章论上帝是绝对的极大；第二章论宇宙的相对的极大；第三章论基督教的一些神学问题。

库萨的尼古拉（1401—1464），文艺复兴时期哲学的先驱，是中世纪哲学走向近代哲学的一位重要代表人物，《论有学识的无知》是其最著名的作品之一。尼古拉认为，绝对真理是我们所无从掌握的，在此基础上人只有通过有知识的无知来认识上帝。所谓“无知”不是没有知识，而是指向其对象的“无限性”。这种无限性既是绝对的极大（上帝）与相对的极大（宇宙）的统一，又是极大与极小的统一。有学识的无知即是在“自然”这本大书中探寻上帝在万物之中的展开。尼古拉在此处的思想实际上已经为近代自然科学开辟了道路。

简介：别人养学霸，我养学渣，老天爷，救救我。大妮四十多天时，因未婚先育，她妈回了娘家，我白天干活晚上带孩子，常在半夜里起床喂奶粉和思考人生，一晃十五年，在单亲家庭长大的大妮，性情怪异，嗜网懒学，成为名副其实的学渣，父女间少有交流，唯有“吃鸡”时方显团队精神。家庭就是组队过日子，父女亦是如此，望女成龙是每个父亲的梦想，但面对这和一个学渣，纵有无敌智慧也无可奈何。写下这些，当作是当下社会父女之间生活的参照，望那些勤劳与懒惰的孩子们，能够反思，也希望那些忙于工作的父母，也能反思。

无知从何而来？

无知从何而来？ 无知何时对我们有益，何时有害？ 无知在社会互动、群体关系、制度和法律里扮演了什么样的角色？ 无知在哪些情境下可以算是一种美德？ 我们如何能够利用无知来学习、发现和创造？ 澳大利亚知名心理学家、社会学家，就“无知”这一主题进行了系统性研究和授课。在由哈佛大学和麻省理工大学联合创办的MOOC平台edX上，这门课程获得了来自众多的关注和赞誉。无知关乎每一个人。在日常的学习、工作、娱乐、生活中，无知同样无处不在。 《无知》提供了一个整体框架，来帮助读者理解如何看待无知，如何处理无知。两位作者指出：每个人都需要无知，否则就不可能有新的发现；每个人都可以善用无知，在充满不确定性的世界里掌握主动权。 不管你在哪一个领域学习或工作，这本书都将为你带来收获。

无知从何而来？

《无知》述说流亡西方的捷克人回乡寻根，却在现实巨大的落差中经历迷惘、失望及寻找自我的过程。人们不断地批评那些歪曲、重写、伪造自己的过去，或是扩大某一事件的重要性而不提另一事件的人；这样的批评是公正的（它们不可能不公正），但在此之前必须做一项更基本的批评，也就是对人的记忆本身的批评，因为人的记忆只能留住过去可怜的一小部分，这一选择，在我们每个人身上，都在神秘地进行，超越我们的意志和我们的兴趣。

《无知》内容简介：这种可怕的噩梦在伊莱娜看来，简直太不可思议,了，因为她感到自己同时还饱受不可抑制的思乡之情的煎熬，有着另一番体验.那是完全不同的体验：明明在白天，她脑海中却常常闪现故乡的景色。不，那不是梦，不是那种长久不断，有感觉、有意识的梦，完全是另一番模样：一些景色在脑海中一闪，突然，出乎意料，随即又飞快消失。有时，她正在和上司交谈，忽然，像划过一道闪电，她看见田野中出现一条小路。有时在拥挤的地铁车厢里.一条布拉格绿地中的小径也会突然浮现在她眼前，转瞬即逝。整个白天，这些景象闪闪灭灭，在她的脑中浮现，缓解她对那失去的波希米亚的思念。 同一个潜意识导演在白天给她送来故土的景色，那是一个个幸福的片断，而在夜晚则给她安排了回归故土的恐怖经历。白天闪现的是被抛弃的故土的美丽，夜晚则是回归故土的恐惧。白天向她展现的是她失去的天堂，而夜晚则是她逃离的地狱。...(展开全部)

* 现代人都是异乡人，这是一部每个离家远行者的自传 * 时间里的异乡人：回不去的不仅是故乡，还有逝去的时间 * 在未来，在艺术，在任何一个领域，我们都将永远是异乡人 随书附赠定制版米兰·昆德拉主题贴纸 打造属于你自己的独一无二的个性昆德拉文集 《无知》是被法国读书界称为“遗忘三部曲”的最后一本（前两本分别是《缓慢》和《身份》）。米兰·昆德拉早期作品的主题往往离不开政治和性这两个主题，但在后期，他的作品中关于政治的题材渐渐淡化而哲思的倾向更为明显。《无知》述说流亡西方的捷克人回乡寻根，却在现实巨大的落差中经历迷惘、失望及寻找自我的过程。 小说讲述流亡二十年的女主人公重返祖国捷克，归国途中在巴黎机场邂逅旧相识，然而今非昔比，被中断的故事总难再续，回归总难踏实。这是一个尤利西斯式的故事：祖国，怀旧，爱情，自我，衰老，现实等众多主题层层交织，昆德拉再度展现了...(展开全部)

《无知》是被法国读书界称为“遗忘三部曲”的最后一本（前两本分别是《缓慢》和《身份》）。米兰·昆德拉早期作品的主题往往离不开政治和性这两个主题，但在后期，他的作品中关于政治的题材渐渐淡化而哲思的倾向更为明显。《无知》述说流亡西方的捷克人回乡寻根，却在现实巨大的落差中经历迷惘、失望及寻找自我的过程。 人们不断地批评那些歪曲、重写、伪造自己的过去，或是扩大某一事件的重要性而不提另一事件的人；这样的批评是公正的（它们不可能不公正），但如果在此之前不做一项更基本的批评，也就是对人的记忆本身的批评，它们就是具备重要性，因为人的记忆，可怜的记忆，真的能做些什么呢？它只能留住过去可怜的一小部分，没人知道为什么留住的恰恰是这一部分，而不是另一部分，这一选择，在我们每个人身上，都在神秘地进行，超越我们的意志和我们的兴趣。我们将无法理解人的生命，如果我们竭力排除下面这一最...(展开全部)