本书共三章。第一章论上帝是绝对的极大；第二章论宇宙的相对的极大；第三章论基督教的一些神学问题。

库萨的尼古拉（1401—1464），文艺复兴时期哲学的先驱，是中世纪哲学走向近代哲学的一位重要代表人物，《论有学识的无知》是其最著名的作品之一。尼古拉认为，绝对真理是我们所无从掌握的，在此基础上人只有通过有知识的无知来认识上帝。所谓“无知”不是没有知识，而是指向其对象的“无限性”。这种无限性既是绝对的极大（上帝）与相对的极大（宇宙）的统一，又是极大与极小的统一。有学识的无知即是在“自然”这本大书中探寻上帝在万物之中的展开。尼古拉在此处的思想实际上已经为近代自然科学开辟了道路。

库萨的尼古拉（1401—1464），文艺复兴时期哲学的先驱，是中世纪哲学走向近代哲学的一位重要代表人物，《论有学识的无知》是其最著名的作品之一。尼古拉认为，绝对真理是我们所无从掌握的，在此基础上人只有通过有知识的无知来认识上帝。所谓“无知”不是没有知识，而是指向其对象的“无限性”。这种无限性既是绝对的极大（上帝）与相对的极大（宇宙）的统一，又是极大与极小的统一。有学识的无知即是在“自然”这本大书中探寻上帝在万物之中的展开。尼古拉在此处的思想实际上已经为近代自然科学开辟了道路。

本书共三章。第一章论上帝是绝对的极大；第二章论宇宙的相对的极大；第三章论基督教的一些神学问题。

《论有学识的无知》是库萨的尼古拉著名的作品之一。尼古拉认为，绝对真理是我们所无从掌握的，在此基础上人只有通过有知识的无知来认识上帝。所谓“无知”不是没有知识，而是指向其对象的“无限性”。这种无限性既是绝对的极大（上帝）与相对的极大（宇宙）的统一，又是极大与极小的统一。有学识的无知即是在“自然”这本大书中探寻上帝在万物之中的展开。尼古拉在此处的思想实际上已经为近代自然科学开辟了道路。

彼特拉克是14世纪的意大利学者、诗人，文艺复兴时期第一位人文主义者，与但丁、薄伽丘齐名，史称文艺复兴三杰。国内读者对彼特拉克的名字很熟悉，但他的作品在国内译介不多，人们对他的了解也仅限于他的少量抒情诗。事实上，彼特拉克对文艺复兴乃至之后时代的影响，远不止于此。彼特拉克作为一个整全个体的自我认知和知识生活，表征着文艺复兴时人对古今关系的认识，也构成了他那个时代的精神自觉和自我意识。 《论自己和大众的无知》收录了“文艺复兴之父”彼特拉克的九篇书信文章，其中既有对一段知识分子论争公案的回应，也探讨了论辩术的滥用、诗歌的本质、《十日谈》等具体论题和文本。1366年，四位精英知识分子控告彼特拉克“作为学者乏善可陈”，激起轩然大波。彼特拉克本人写下《论自己和大众的无知》作为回应，以此自陈心史，纾解内心苦楚。在文中他不仅批驳了知识精英、时代风气，也对自我的求知生活...(展开全部)

简介：别人养学霸，我养学渣，老天爷，救救我。大妮四十多天时，因未婚先育，她妈回了娘家，我白天干活晚上带孩子，常在半夜里起床喂奶粉和思考人生，一晃十五年，在单亲家庭长大的大妮，性情怪异，嗜网懒学，成为名副其实的学渣，父女间少有交流，唯有“吃鸡”时方显团队精神。家庭就是组队过日子，父女亦是如此，望女成龙是每个父亲的梦想，但面对这和一个学渣，纵有无敌智慧也无可奈何。写下这些，当作是当下社会父女之间生活的参照，望那些勤劳与懒惰的孩子们，能够反思，也希望那些忙于工作的父母，也能反思。

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