马基雅维里（1469—1527），意大利文艺复兴时期著名历史学家，人文主义者。《论李维罗马史》是一部享誉世界的名著。该书是作者阅读李维《罗马史》前十卷的心得，结合他个人在佛罗伦萨的从政经验和对于意大利历史的观察，从中得出政治哲学的理念。在本书中，他告诫共和国的公民、领袖、改革家和奠基人如何自我治理，如何捍卫他们的自由，如何避免腐败。书中讨论了古代与现代的共和主义，在这里我们尤其可以看到其与亚里士多德政治主张的密切关系，也涉及了他对基督教的批判，显示了他本人对其时代世俗化与现代性的看法。

李维 (T. Titus Livius，公元前59～公元17) 古代罗马历史学家。生于意大利北部的帕塔维乌姆（今帕多瓦）。早年受过良好的传统教育。后移居罗马，与奥古斯都过从甚密。公元17年在帕塔维翁逝世。 李维著述丰富，但流传下来的只有《罗马自建城以来的历史》一书。他用40年左右时间写成的这部罗马史巨著，共142卷，记述自传说中的埃涅阿斯到达意大利至公元前 9年的史事：1～10卷记述公元前293年以前的事件，21～45卷记述公元前218～前167年的事件。其中 11～20卷和46～142卷已佚。另有后人所作全书各卷的简短摘要传世。 李维撰史的目的在于歌颂罗马的伟大和祖先的业绩，寓道德说教于叙史之中。作品文笔生动流畅，结构安排巧妙，对细节的描写富于戏剧性。但由于缺乏古代罗马典章制度和军事方面的知识，对某些史料缺乏分析批判，往往袭用前人特别是公元前1世纪...(展开全部)

本书是对李维《罗马史》前10卷的评注。是一本怀古的、品德高尚的共和派手册。马基雅维里在本书中涉及了他关于政治、道德、命运和必然性等重大观点。在本书中他告诫共和国的公民、领袖、改革家和奠基人如何自我治理，如何捍卫他们的自由，避免腐败。书中讨论了古代与现代的共和主义，在这里我们尤其可以看到他与亚里士多德政治主张的密切关系，也涉及了他对基督教的批判，显示了他本人对自己时代世俗化与现代性的看法。

《论李维》是对李维《罗马史》前10卷的评注。是一本怀古的、品德高尚的共和派手册。马基雅维里在《论李维》中涉及了他关于政治、道德、命运和必然性等重大观点。在此书中他告诫共和国的公民、领袖、改革家和奠基人如何自我治理，如何捍卫他们的自由，避免腐败。书中讨论了古代与现代的共和主义，在这里我们尤其可以看到他与亚里士多德政治主张的密切关系，也涉及了他对基督教的批判，显示了他本人对自己时代世俗化与现代性的看法。

本书是对李维《罗马史》前10卷的评注。是一本怀古的、品德高尚的共和派手册。马基雅维里在本书中涉及了他关于政治、道德、命运和必然性等重大观点。在本书中他告诫共和国的公民、领袖、改革家和奠基人如何自我治理，如何捍卫他们的自由，避免腐败。书中讨论了古代与现代的共和主义，在这里我们尤其可以看到他与亚里士多德政治主张的密切关系，也涉及了他对基督教的批判，显示了他本人对自己时代世俗化与现代性的看法。

本书是对李维的《罗马史》前10卷的评注，是古典共和主义的滥觞。马基雅维利在本书中论述了他关于政治、道德、命运和必然性等重大观点，提出了一系列的历史教训。在本书中他告诫共和国的公民、领袖、改革家和奠基人如何自我治理，如何捍卫他们的自由，避免腐败。书中讨论了古代与现代的共和主义，尤其可以看到他与亚里士多德政治主张的密切关系，也涉及了他对基督教的批判，显示了他本人对自己时代世俗化与现代性的看法。 在此书中马基雅维利的政治哲学初有体现，对卢梭影响较大。在《社会契约论》中，卢梭多次引用马基雅维利的著作。《论李维》无疑是西方政治思想传统中最为重要的作品之一。

书中有关领袖之道以及治国原则的观点无比深刻又惊世骇俗，一直被奉为欧洲历代国家元首的案头之书，政治家的最高指南，人类有史以来对政治斗争技巧最独到精辟的解剖。

书中有关领袖之道以及治国原则的观点无比深刻又惊世骇俗，一直被奉为欧洲历代国家元首的案头之书，政治家的最高指南，人类有史以来对政治斗争技巧最独到精辟的解剖。

下卷内容主要为罗马内战史，大致包括：格拉古兄弟改革、斯巴达克奴隶大起义、意大利人争取公民权的同盟战争、马略同苏拉的斗争、恺撒大战庞培以及屋大维大战安敦尼等。

本书概述了罗马的历史，条分缕析、言之有序的行文令这部简史颇为引人入胜。作者带领读者追溯罗马的滥觞肇迹，并由此而始，依次纵览了罗马早期的对外斗争，共和国的危机，帝国的形成及在政治、经济、社会等方面的一系列问题，直至古典时代晚期罗马帝国的改革尝试。此外，他还述及了民族大迁徙、西部帝国的分崩离析以及东部帝国的复兴之举。最后，罗马留给后世的遗产则构成了这部通俗易懂的简史的终章。