雪堡的赫伯特勋爵(1583～1648)被后世誉为自然神论之父，其代表作《论真理》在英国乃至世界哲学史上都具有划时代的意义。 在英国思想史上，该书第一次从纯粹形而上学的角度系统论述了真理的定义、条件以及类别，并对与真理相对应的感觉能力进行了广泛而深入的探讨；对于同时期的整个欧洲哲学而言，作为赫伯特真理观核心的“共同观念 ”学说又对笛卡儿的真理观产生了一定影响。 本书附录中的神学内容在当时也引起了广泛的争议，其中最为人知的是洛克在《人类理解论》中对其所谓“宗教的共同观念”的批评。而赫伯特所提出的五条基本信纲后来则成为神学理性主义的基本原则，正是这种对于自然理性的强调和神圣化，开启了近代自然神学的思想进路。

雪堡的赫伯特勋爵(1583～1648)被后世誉为自然神论之父，其代表作《论真理》在英国乃至世界哲学史上都具有划时代的意义。 在英国思想史上，该书第一次从纯粹形而上学的角度系统论述了真理的定义、条件以及类别，并对与真理相对应的感觉能力进行了广泛而深入的探讨；对于同时期的整个欧洲哲学而言，作为赫伯特真理观核心的“共同观念 ”学说又对笛卡儿的真理观产生了一定影响。 本书附录中的神学内容在当时也引起了广泛的争议，其中最为人知的是洛克在《人类理解论》中对其所谓“宗教的共同观念”的批评。而赫伯特所提出的五条基本信纲后来则成为神学理性主义的基本原则，正是这种对于自然理性的强调和神圣化，开启了近代自然神学的思想进路。

承续尼采谱系论的传统，威廉斯将哲学与历史融会贯通，发掘了人类对真理关注的缘起。从现代社会中在珍视真理、呼吁真理的同时又怀疑真理、贬斥真理的矛盾态度出发，他讨论了真诚及其价值所在。我们司空见惯、习以为常的事物，有可能恰恰是偶然的，在为此忧虑的同时，他仍然为真理辩护，为这一理性对象、这一文化价值辩护。他定义了真理的两种基本美德：准确和诚实，前者旨在发现真理，后者旨在讲述真理。他描述了两种美德得以呈现的多种心理形式与社会形式，并由此发问：今时今日，我们怎样思考才能更好地理解真理的美德？

在这本富于挑衅性而又知识广博的论著中，戴维特教授不仅为有关常识和物理世界的彻底的实在论做出了辩护，而且也为真理的符合概念做出了辩护。与学界流行的公认意见不同，戴维特认为实在论的形而上学问题不仅不同于，而且先在于任何有关真理的语义学问题。该论著犀利而又深刻地回应了普特南、达米特、罗蒂、范弗拉森以及其他重要反实在论者的理论，在反科学思潮盛行的文化语境下为捍卫知识的客观性和科学的尊严做出了重要的贡献。

在这本富于挑衅性而又知识广博的论著中，戴维特教授不仅为有关常识和物理世界的彻底的实在论做出了辩护，而且也为真理的符合概念做出了辩护。与学界流行的公认意见不同，戴维特认为实在论的形而上学问题不仅不同于，而且先在于任何有关真理的语义学问题。该论著犀利而又深刻地回应了普特南、达米特、罗蒂、范弗拉森以及其他重要反实在论者的理论，在反科学思潮盛行的文化语境下为捍卫知识的客观性和科学的尊严做出了重要的贡献。

本书是作者在1981年于德国蒂宾根大学获得通过的博士论文，是作者作为一名年轻学者用力颇深的一部著作，为读者展现了西方成熟哲学家思考的内在逻辑和方式。格朗丹作为一位年轻的西方学者，其自身还在进行这方面的训练，所以他的著作就明显地透露了这种结构和逻辑。诠释学真理后面加上这一问号，乃属于它的本质。“诠释学经验”的真理性，即作为基本事实说明的理解的真理性，从实证主义的、分析的和科学理论的方面已经提出了怀疑。对于是否有诠释学真理以及这种真理应当是什么或想是什么的问题，已经让人陷入了极度的困境。本书对于西方哲学专业的从业人员尤其对于伽达默尔的研究者有一定的参考意义。

本书完整而详尽地对人类的一个终极命题——何谓人生？人应该如何生活——这一问题给予了详尽的解答。由于该书是托尔斯泰在成为世界精神领域王者之后的巨著，所以其思想之博大精深、影响之深远，无人企及。不少世界著名智者在深深咀嚼过这部论著之后，都一改其向来抱持的人生观，可见其深远的影响和无穷的力量。

真实，经常是一个令人感到棘手的话题。真实如何运作？我们如何定义真实？为何真实如此重要？有太多误解的问题摆在人们面前等待被探讨。在这本简明得当的入门书中，著名学者西蒙·布莱克本（SimonBlackburn）描述了有关真实的概念，以及真实之于信仰、解读、事实、科学和行为的关系。并探讨了有关真实的讨论如何应用在如下方面：美学、品位以及对艺术的解读，伦理学以及人类如何决定我们的生存规范，逻辑清晰的真实以及这种真实是否可以在日常对话、协议以及争辩中被习得，宗教信仰以及宇宙的终极成因了解真实所建立的基础，在我们的生活中有着非常实践性的意义和价值。无论你是选举投票，或仅仅是为了迟到找一个借口，你都将惊异地发现，有关真实的思考与探索都涵盖在其中。

约翰‧卡普托（John D. Caputo），1940年出生，意大利裔美国教授，天主教徒。自1968年起先后于美国维拉诺瓦大学（Villanova）与雪城大学（Syracuse）出任哲学教授与宗教与人文学教授。当代诠释学领域的专家，对后现代语境中的宗教与哲学问题抱有浓厚兴趣。

卡普托一直积极地尝试以解构的方式来重新探讨宗教与哲学的关系问题，他倡导一种流动而非静止的思考事物的方式。此部《真理》沿袭了他一贯的做法，作者首先从真理在后现代状况下的境遇入手，之后向前追溯真理观的历史发展脉络，从前现代的上帝即真理，到启蒙时代的理性判断，再到后现代的作为事件的真理（在这里上帝和理性都不享有骄傲的地位）。在生动诙谐的文字背后，卡普托力图阐明：任何一种静止的、稳固的思想理论体系都是被建构出来的，它并不能真实、生动、全面地解释纷繁复杂的现象世界，"真理"同样如此。