简介：以讨论社会热门问题为主，个人观点仅供参考。

简介：以讨论社会热门问题为主，个人观点仅供参考。

本书共分3部分，内容包括：“论社会科学的方法论”、“现象学与社会科学”、“符号，实在和社会”。

《社会实在问题》包括三个部分：社会科学方法论；现象学与社会科学；符号，实在和社会。本书具体阐述了在采取韦伯意义上的“社会行动”过程中，个体的主观意义的产生和形成机制，对主体间际理解和沟通进行了系统深刻的学术探讨和说明，从而为当代社会哲学研究提供了不可多得的学术参考框架。

《论移情问题》作者艾迪特•施泰因是德国著名现象学家胡塞尔生前最得意的女弟子。《论移情问题》是施泰因在胡塞尔指导下完成的博士论文《历史发展和现象学考察中的移情问题》的现存部分，这几部分总体上也构成相对完整的统一体。该书是首次运用现象学方法对移情与他人之构造问题进行系统研究的一部具有原创性的现象学著作。 施泰因试图系统阐明移情现象学，并将其运用到诸如身体、心灵、个体、精神人格等观念的现象学起源上来。她从现象学出发，试图在一种本质分析中来规定对陌生主体及其体验的经验，这构成了其思考的方法论起点。在对同时代其他关于移情的描述和对把握陌生意识的发生学理论的研究中，获得了移情概念的明晰性和对移情行为的理解，对现象学和心理学之间的关系进行了明确的规定。对移情本质的澄清引导施泰因走向构造问题，并由此出发去分析移情理论所讨论的客观性是如何通过意识被建构的。 国际哲学协...(展开全部)

本著尝试以道德社会学为方法思考社会的未来：考察“性相近，习相远”的人性，探究道德何以始终有限？以此揭示道德社会与非德社会何以可互为转化的机制。道德社会向非德社会降落，必出现道德成本债务社会化、伦理伪善日常生活化和道德疾病流行，道德诊断社会学必产生；非德社会向道德社会回归，应以“善业国家”为目标，以生利爱之人性原理、群己权界原理和权责对等原理为准则，重建伦理信任，培育“知善、知恶、知耻”的公共诉求和“有责、有度、有止”的社会规范，增强“善意、善待、敬畏”的牵引功能，强化“诚信止耻、公私分明、公民主导”的价值引导，构筑人人生存自由和幸福的“优良生活”。

本著尝试以道德社会学为方法思考社会的未来：考察“性相近，习相远”的人性，探究道德何以始终有限？以此揭示道德社会与非德社会何以可互为转化的机制。道德社会向非德社会降落，必出现道德成本债务社会化、伦理伪善日常生活化和道德疾病流行，道德诊断社会学必产生；非德社会向道德社会回归，应以“善业国家”为目标，以生利爱之人性原理、群己权界原理和权责对等原理为准则，重建伦理信任，培育“知善、知恶、知耻”的公共诉求和“有责、有度、有止”的社会规范，增强“善意、善待、敬畏”的牵引功能，强化“诚信止耻、公私分明、公民主导”的价值引导，构筑人人生存自由和幸福的“优良生活”。

阿瑟·塞西尔·庇古（1877—1959），英国著名经济学家，剑桥学派的主要代表之一，尤其在福利经济学方面着力最深，被称为“福利经济学之父”。在本书中，作者把失业现象的产生归结为工人要求高工资的结果。作者认为，如果任何工人要求发给的工资率人为地高于经济力量自由发挥作用时所得出的工资率，那么纵使在完全静止的情形下也会发生失业现象。

在本书中，作者把失业现象的产生归结为工人要求高工资的结果。作者认为，如果任何工人要求发给的工资率人为的高于经济力量自由发挥作用时所得出的工资率，那么纵使在完全静止的情形下也会发生失业现象。根据这一普遍的前提，得出两个结论。第一，如果某一工会企图强使会员工资高于同类职业中流行的工资，便将引起失业，如果放弃这一政策，就可能在应有的范围内获得补救。