1803年，《法国民法典》诞生，在拿破仑的铁骑之下，掀起了整个欧洲的法典化运动，当时的德国正处于四分五裂之中，各地各有自己的法典体系。1814年，当时颇具声望的法学家蒂堡（Thibaut, 1772-1840）发表了《论德意志统一民法典的必要性》，呼吁制定德国统一民法典，希望通过法典化运动促进德国文化和经济的统一。萨维尼于第二年发表了论战文章《论立法和法学的现代使命》，批判蒂堡的法典化建议。 在《论立法和法学的现代使命》中，萨维尼认为：法律起源和发展取决于民族的特殊历史，就如同该民族的语言、习俗和政治一样。所有这些因素都是民族的统一的精神生活所创造的统一体，它们密切联系在一起，不可分离。法主要是“民族精神”的体现，是民族意识、即共同体的一个部分。法最开始体现为习惯法阶段，由习俗和人民的信念之中产生了法。法在后来的发展主要通过职业的法学家群体来推动。但...(展开全部)

1803年，《法国民法典》诞生，在拿破仑的铁骑之下，掀起了整个欧洲的法典化运动，当时的德国正处于四分五裂之中，各地各有自己的法典体系。1814年，当时颇具声望的法学家蒂堡（Thibaut, 1772-1840）发表了《论德意志统一民法典的必要性》，呼吁制定德国统一民法典，希望通过法典化运动促进德国文化和经济的统一。萨维尼于第二年发表了论战文章《论立法和法学的现代使命》，批判蒂堡的法典化建议。 在《论立法和法学的现代使命》中，萨维尼认为：法律起源和发展取决于民族的特殊历史，就如同该民族的语言、习俗和政治一样。所有这些因素都是民族的统一的精神生活所创造的统一体，它们密切联系在一起，不可分离。法主要是“民族精神”的体现，是民族意识、即共同体的一个部分。法最开始体现为习惯法阶段，由习俗和人民的信念之中产生了法。法在后来的发展主要通过职业的法学家群体来推动。但...(展开全部)

与东西方哲学相比，俄罗斯哲学虽形成较晚，但却以独特的问题意识、理论底色、致思理路、表达方式、终极旨趣等，在世界哲学舞台上占据特殊的位置。本书立足于当代视野，对俄罗斯哲学的基本特征、俄罗斯文化的整体景观、俄罗斯哲学的典型范式、俄罗斯哲学与马克思主义、俄罗斯哲学与现代性等重大问题展开研读与审视，力图通过对这些重大问题的研讨，以窥见俄罗斯哲学与文化的整体景观与别种魅力。

本书稿是对马克思经典著作《哲学的贫困》的当代解读和阐释，全书分为两个部分，第一部分是阐释部分；第二部分是马克思原著的文本摘编。 第一部分分为五章，分别从：1.《哲学的贫困》的创作缘起和其与《资本论》的关系；2.经典经济学研究对象与马克思《哲学的贫困》（即《资本论》中的）研究的对象的区别；3.经典经济学方法的非历史性与《哲学的贫困》中萌芽的历史性方法（即《资本论》中的历史唯物主义、唯物史观）的区别；4.经典经济学的抽象实证主义与《资本论》学说的革命性质；5.研究《哲学的贫困》的当代意义五个方面，系统地阐述了《哲学的贫困》一书的核心内涵，讲明了《哲学的贫困》作为《资本论》一书的哲学起源的逻辑线索，解释了包括价值（使用价值）、剩余劳动（剩余价值）、感性（唯物）辩证法等在内的众多马克思哲学核心概念从《哲学的贫困》中的萌芽到《资本论》中的成熟、成型的逻辑发展过程。

本书稿是对马克思经典著作《哲学的贫困》的当代解读和阐释，全书分为两个部分，第一部分是阐释部分；第二部分是马克思原著的文本摘编。 第一部分分为五章，分别从：1.《哲学的贫困》的创作缘起和其与《资本论》的关系；2.经典经济学研究对象与马克思《哲学的贫困》（即《资本论》中的）研究的对象的区别；3.经典经济学方法的非历史性与《哲学的贫困》中萌芽的历史性方法（即《资本论》中的历史唯物主义、唯物史观）的区别；4.经典经济学的抽象实证主义与《资本论》学说的革命性质；5.研究《哲学的贫困》的当代意义五个方面，系统地阐述了《哲学的贫困》一书的核心内涵，讲明了《哲学的贫困》作为《资本论》一书的哲学起源的逻辑线索，解释了包括价值（使用价值）、剩余劳动（剩余价值）、感性（唯物）辩证法等在内的众多马克思哲学核心概念从《哲学的贫困》中的萌芽到《资本论》中的成熟、成型的逻辑发展过程。

本书以新修订的《中华人民共和国立法法》为基础，全面系统深入地研究了立法法的基本原理、历史沿革、立法程序、立法体制和立法具体制度，采用理论与实践相结合的方式对立法技术作了全面深入系统的分析研究。本书在我社出过，目前做了大量修改，更为深入。本书以新修订的《中华人民共和国立法法》为基础，全面系统深入地研究了立法法的基本原理、历史沿革、立法程序、立法体制和立法具体制度，采用理论与实践相结合的方式对立法技术作了全面深入系统的分析研究。本书在我社出过，目前做了大量修改，更为深入。

本书是对二十世纪西方哲学的全方位透视，把整个西方哲学的发展看作从普遍理性的追求到历史处境分析的根本转变。新康德主义、早期分析哲学、逻辑经验主义和波普学派的科学哲学、胡塞尔的现象学、结构主义是柏拉图—笛卡尔—康德理性主义传统的延续。实用主义、后期分析哲学、历史主义的科学哲学、后期现象学和后结构主义都推动了理性到历史的转变。本书还对现代与后现代、人本主义与科学主义、分析哲学与大陆哲学等基本概念做了澄清，论证意义问题是二十世纪西方哲学的主要问题。

本书详细解释了“法学究竟是做什么用的”，其中对描述性法学研究与经验性法学研究的优缺点，进行了详尽的对比分析。本书的核心在于学界当下讨论的“规范法学”与“实证法学”之争，本质上就是“法学研究当如何进行”的问题。