在“移情说”的理论支撑下，作者基于精神科学的知识和日常性的心理事实，集中观照审美偏好的问题。围绕关键词“美的”提出问题并展开分析阐释，探究美如何使一组特定的精神活动和习性发生作用，同时后者又如何唤起了美。通过大量深入浅出的例证，作者对审美活动和审美感受进行辨析、探讨和论证，并给出一系列层层递进的理论公式和观点。

在“移情说”的理论支撑下，作者基于精神科学的知识和日常性的心理事实，集中观照审美偏好的问题。围绕关键词“美的”提出问题并展开分析阐释，探究美如何使一组特定的精神活动和习性发生作用，同时后者又如何唤起了美。通过大量深入浅出的例证，作者对审美活动和审美感受进行辨析、探讨和论证，并给出一系列层层递进的理论公式和观点。

《美：心理美学导论》通过对美的心理学分析，探讨了美的感知、美的体验以及美在人类生活中的作用。弗农·李从心理学的角度出发，结合艺术、文学和日常生活中的实例，详细阐述了美如何通过感官、情感和思维影响我们。书中还讨论了美的相对性、美的标准以及美与道德的关系，为读者提供了一种全新的理解美的方式。

《美：心理美学导论》通过对美的心理学分析，探讨了美的感知、美的体验以及美在人类生活中的作用。弗农·李从心理学的角度出发，结合艺术、文学和日常生活中的实例，详细阐述了美如何通过感官、情感和思维影响我们。书中还讨论了美的相对性、美的标准以及美与道德的关系，为读者提供了一种全新的理解美的方式。

《修辞论美学:文化语中的20世纪中国文艺》共四编，第一编为全书导论。着重从理论上分析20世纪西方语言论美学特色和中国当代美学现状，进而由此显示修辞论美学的出场缘由及其理论特色。后三编属于全书的主干部分，从修辞论视野依次阐释具体的文学、电影和审美文化现象，旨在说明有着一定普遍意义的问题：特定的本文如何与特定的文化语境形成难以分割的互赖关系。

本书，在客观论、主观论、主客体关系论、人类学美学、生存论美学、生命美学、主体论美学之外，自成一家。 本书，主要从价值的角度探讨分析美学问题以及审美价值的特殊性质。价值论美学主张美是人类主体与世界客体进行价值实践活动的产物，美是外在事物相对于人类主体所表现出来的一种特殊的审美价值属性。价值论美学认为，审美价值关系是主客体关系的统一，同时它又是在人类长期的审美实践中形成的。价值论美学对“美”采取价值哲学的定位，避免美学的单一认识论化。价值论美学采用价值哲学的理论定位和分析方法，它主张“美”是事物相对于人类主体表现出来的审美价值属性，审美关系以认知关系为基础，但又不同于认知关系，而是一种特殊的价值关系。在具体的美学实践中，价值论美学主张防止美学的单一认识论化，它重点关注审美的特殊价值，防止将审美价值庸俗化和工具化。 本书，对价值论美学的学术主张、美的本质、价值论美学中的主客体关系、审美价值生成的特点、审美价值的特殊性质、艺术的价值与功能、审美价值、艺术价值与其它价值的关系等方面的内容做了系统的多方面的研究和探索。

本书，在客观论、主观论、主客体关系论、人类学美学、生存论美学、生命美学、主体论美学之外，自成一家。 本书，主要从价值的角度探讨分析美学问题以及审美价值的特殊性质。价值论美学主张美是人类主体与世界客体进行价值实践活动的产物，美是外在事物相对于人类主体所表现出来的一种特殊的审美价值属性。价值论美学认为，审美价值关系是主客体关系的统一，同时它又是在人类长期的审美实践中形成的。价值论美学对“美”采取价值哲学的定位，避免美学的单一认识论化。价值论美学采用价值哲学的理论定位和分析方法，它主张“美”是事物相对于人类主体表现出来的审美价值属性，审美关系以认知关系为基础，但又不同于认知关系，而是一种特殊的价值关系。在具体的美学实践中，价值论美学主张防止美学的单一认识论化，它重点关注审美的特殊价值，防止将审美价值庸俗化和工具化。 本书，对价值论美学的学术主张、美的本质、价值论美学中的主客体关系、审美价值生成的特点、审美价值的特殊性质、艺术的价值与功能、审美价值、艺术价值与其它价值的关系等方面的内容做了系统的多方面的研究和探索。

玛丽亚?E?艾希尔（Maria Elisabeth Reicher） 亚琛工业大学哲学系教授；1998年奥地利格拉茨大学哲学博士毕业后留校任教；先后担任美国明尼苏达大学，亚利桑那大学和瑞士伯尔尼大学哲学系客座教授；2009年起在德国亚琛工业大学哲学系文化世界哲学研究所担任教授，主攻本体论，语言哲学，美学和逻辑哲学；主要著作：《指陈，量化和本体论规定》《哲学美学导论》《艺术的形而上学》《偶然的抽象，本体论与逻辑的虚构对象》。 译者简介： 李岱巍 德国亚琛工业大学哲学系在读博士，同济大学哲学硕士，中国政府留学基金委奖学金2015年获得者，由同济大学派出赴德。

就中国译学而言，美学对翻译理论具有特殊的意义，翻译与美学联姻是中国翻译理论的重要特色之一。本书从翻译既有科学性又有艺术性的观点出发，探讨了译学的美学渊源、翻译的审美客体与主体、翻译的语言审美价值论、翻译审美意识系统、翻译审美表现的基础层级、翻译艺术创造的综合层级、翻译审美理想和审美再现问题，以及西方美学对中国译学的借鉴意义。翻译美学的功用可以总结为保证语际交流有效地达意传情，而这也是每一位翻译者奋力以求的目标。

作为一种令人激动和使人心醉神迷的现象，美在当代世界中变得越来越普遍和重要。自然美更直接地进入人的日常生活领域。人们不仅要求居住的空间的满足，而且强调其生态环境。不再只是具有特权的文人雅士，而且一般的民众也向往大自然，旅游到高山和海边，亲身体验山水之美。至于社会生活本身，人们正在倡导一种审美文化，让社会生活的各个方面充满审美的情趣。当然各种形态的艺术通过现代的信息技术走出了象牙之塔，传播到公共领域和私人空间。同时大众文化的兴起使每一个人在工作之余不仅被动地享受艺术，而且主动地创造艺术，如同一位歌唱家和舞蹈家那样。 　　所有这一切都标明了当代生活世界中的美的现象的一个根本转向，即生活的审美化和审美的生活化。一般来说，生活是人的衣食住行，是劳作与交往，它是功利性的。而审美是非功利性的。生活中当然包括了审美的因素，但只有艺术才是纯粹的审美活动。因此生活和审美...(展开全部)