《论翻译的原则》内容简介：1791年，英国爱丁堡大学历史学教授亚历山大·弗雷泽·泰特勒(AIexarlder Fraser Tvtler，1747—1814)在其所著的《论翻译的原则》(Essaj,，on the Principles 0，Translation)一书中提出了著名的“翻译三原则”，标志着西方译学研究从此走上了从理论推证理论的道路。故而，将《论翻译的原则》誉为西方现代译学研究的开山之作并不为过。 在国内学界，“翻译三原则”几乎人人耳熟能详，正如严复的“信、达、雅”一样如雷贯耳。但遗憾的是，国内读过原著者寥寥，学界不得不转来转去地二手引用。希望《论翻译的原则》的出版有助于研究者养成读原著的习惯。 开山之作，大家都这么说。但——你是否真的读过？如果没有，可千万不要再错过。如果读过，收藏一本吧，也不错。

“尴尬”大都带有两种含义：它首先意味着一种无所适从的感觉；其次意味着一种进退两难的神态。前者是内隐的，只有当事者本人意识到；后者是外露的，可以被他人发现和留意。译者的尴尬也不外乎如此，它或隐或露地包含在译者的翻译实践和翻译理论中。 译者的尴尬完全是由译者的身份认同问题所引发的。当翻译界还主张译者是一个伺时原作者的仆人时，甚至信奉一仆（译者）二主（作者、读者）的观点时，译者的身份是明确的，因此也无尴尬可言。“尴尬”产生在对这样一个理论问题的思考和讨论中：作为译者，我们对原作者的思想究竟应当抱忠实的态度，还是应当持背叛的立场。 对这个问题的回答，早些年里是无须长思的，甚至可以说是不言而喻的。但近年来忠实论者受到的质疑甚多，风气一反以往。或许只是由于时代变了，因而突显的问题层面有所不同而已。但是，许多在我看来属于忠实论阵营的翻译实践者和翻译理论...(展开全部)

《翻译批评散论》内容简介：这本小书从动笔到守稿历时五年，可以说是笔者这此年翻译教学实践的总结。其中所收录的文章基本上各自成篇，条求做到例证信实，分析透彻，结在以小见大，寓理论于实例。

本书立意于提出文化翻译的基本理论模式，涉及对整体理论架构的探讨。全书分为九章，主要涉及文化翻译的本体论，具体包括文化翻译的六大课题及文化翻译研究方法论等问题。文前另有作者关于文化价值观论的研究序文，其主要论点是强调译者不能忽视对文化价值观的悉心研究，因为文化价值观研究是译者达至对原语的文化理解的关键，而文化理解则是该书自始至终强调的课题。

文化的差异性导致各个国家的文化有很大的不同，是翻译过程中不可回避的论题。作为一种跨文化交流活动，翻译应该充分重视语言中的文化因素，如何做好文化翻译是一个值得深入探究的问题。本书阐述了文化的基本概念，文化的地域性、民族性和历史性特征，以及英汉文化在物质、规制和观念的差异，分析了文化翻译中的零阐释、欠额阐释与过载阐释所产生的不足，提出了文化翻译的原则思路和有效策略，倡导译者的深度介入，进行阐释性过滤理解和表达，做到以读者的理解为中心，以内涵的传递为要旨，以选释增释替释创释等方法为手段，准确传递文化信息，提升文化交流传播的力度、信度和效度。

本书立意于提出文化翻译的基本理论模式，涉及对整体理论架构的探讨。全书分为九章，主要涉及文化翻译的本体论，具体包括文化翻译的六大课题及文化翻译研究方法论等问题。文前另有作者关于文化价值观论的研究序文，其主要论点是强调译者不能忽视对文化价值观的悉心研究，因为文化价值观研究是译者达至对原语的文化理解的关键，而文化理解则是该书自始至终强调的课题。

《翻译批评散论》内容简介：这本小书从动笔到守稿历时五年，可以说是笔者这此年翻译教学实践的总结。其中所收录的文章基本上各自成篇，条求做到例证信实，分析透彻，结在以小见大，寓理论于实例。

《新编奈达论翻译》编辑推荐:认识到翻译于丰富人类文化、促进文化交流、建设富强民主文明国家中的重要作用，认识到翻译对于提高自身文化修养和专业素质、保证其职业生涯顺利成功方面近宝贵价值，现在越来越多的青年人甚至少年人成了翻译的爱好者，他们要求学习翻译、研究翻译，有的立志投身翻译，他们需要高水平的、切合实用的翻译研究及学习读物，使学习和运用外语的水平更上一层楼。

荷马史诗是世界文学瑰宝，以其丰富的想象、恢弘的叙事、细腻的笔触而深受全世界读者的喜爱。荷马史诗在16世纪被译成英语，在18-19世纪形成了一次英译的高潮，迄今为止已经有上百名译者对其进行了英译。阿诺德是18世纪英国诗人、学者、批评家。1860-1861年，他在牛津大学连续做了三篇讲座，旨在对以后的荷马译者提出建议。他建议要翻译荷马，必须真实地去感悟荷马，同时要了解荷马史诗的四个风格特征。阿诺德在此基础上，对新近出版的几个英译本进行了批评，指出它们均未能传达真正的荷马风格。阿诺德在这三篇讲座中还讨论了直译、意译、押韵、风格等问题，其观点和论断影响了斯坦纳、刘重德等一大批文学翻译批评家。本书即是阿诺德对上述观点和论断的整理。