《论语疏证》旨在疏通孔子学说，首取《论语》之文前后互证，次取群经诸子及四史为证，无证者则缺之。疏通的次序，大抵训解字义、说明文句者居前，发明学说者次之，旁证之事例又次之，旁证推衍之文字复次之。总体上由浅入深，由近及远，以便读者参悟。陈寅恪序《论语疏证》时，以为此法殆与宋贤治史之方法暗合，为治《论语》者从来之所未有，可为治经者辟一新途径。

《本草必读丛书:本经疏证》共分十二卷，分上中下三品，石25味，草75味，木23味，人3味，兽7味，禽3味，虫鱼14味，果6味，谷11味，菜6味，记药173味。书中以《本经》为主，《别录》《唐本》《图经》为辅，并取《伤寒》《金匮》《千金》《外台》等书的古方，交互参证，逐味疏解。凡某证宜用某药，某药适于某病，均已经方解释《本经》的主治，以《本经》分析古方的应用。这种理论结合实践的研究方法是合乎科学的。由是对于审证用药或审药定方的精义更可获得进一步的理解，因此《本草必读丛书:本经疏证》对于《本经》和古方的研究有着很大的贡献，是学习中医药的重要参考文献。

《论语•子路》：“叶公语孔子曰：‘吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。’孔子曰：‘吾党之直者异于是。父为子隐，子为父隐，直在其中矣。’”本书从经学、制度、生活三个层面对这则对话所体现的“父子相隐”这一观念进行分析。直躬证父的故事在诸子学说中经过数百年的嬗变，到了汉代，“父子相隐”思想进入《春秋公羊传》与《白虎通》之中，成为帝国政制的大经大法。同时，在制度儒学化过程中，“父子相隐”思想不断用于政治建构，到了唐代，这一思想制度化为刑律中的“同居相为容隐”，并延续至清末。在生活层面，制度化的“父子相隐”影响了传统华夏的社会生活，并塑造了人们的思想方式。总之，本书以“父子相隐”为例，描述了一个传统观念从生活世界中发生，走向制度化，最后随着制度的迁变而消失的过程。其视角独特，从文本出发，立论有据，是新时代对经学义理的重新阐释。

《论语•子路》：“叶公语孔子曰：‘吾党有直躬者，其父攘羊，而子证之。’孔子曰：‘吾党之直者异于是。父为子隐，子为父隐，直在其中矣。’”本书从经学、制度、生活三个层面对这则对话所体现的“父子相隐”这一观念进行分析。直躬证父的故事在诸子学说中经过数百年的嬗变，到了汉代，“父子相隐”思想进入《春秋公羊传》与《白虎通》之中，成为帝国政制的大经大法。同时，在制度儒学化过程中，“父子相隐”思想不断用于政治建构，到了唐代，这一思想制度化为刑律中的“同居相为容隐”，并延续至清末。在生活层面，制度化的“父子相隐”影响了传统华夏的社会生活，并塑造了人们的思想方式。总之，本书以“父子相隐”为例，描述了一个传统观念从生活世界中发生，走向制度化，最后随着制度的迁变而消失的过程。其视角独特，从文本出发，立论有据，是新时代对经学义理的重新阐释。

《帛书<周易>疏证》是连劭名先生沉潜十余年整理而成。作者重视对文献原典的整理，侧重文字训诂，释义详尽，力求为学界研究马王堆帛书《周易》提供一使用方便、内容完整可靠的整理本。本书主要内容包括帛书六十四卦和《系辞》、《二三子问》、《易之义》、《要》、《繆和》、《昭力》。

《帛书<周易>疏证》是连劭名先生沉潜十余年整理而成。作者重视对文献原典的整理，侧重文字训诂，释义详尽，力求为学界研究马王堆帛书《周易》提供一使用方便、内容完整可靠的整理本。本书主要内容包括帛书六十四卦和《系辞》、《二三子问》、《易之义》、《要》、《繆和》、《昭力》。

《本经疏证》是由清代医学家邹澍耗费六年心血所著的重要医学作品。全书以《神农本草经》、《名医别录》为经，以《伤寒论》、《金匮要略》、《备急千金要方》、《外台秘要》为纬，交互参证，详加阐述，务求疏明《本经》之意。书中参以金元诸家，并兼取经史道佛等有关药物之论，力求全面而深入地解析药物的药性、功效及临床应用。