《证治汇补》为清·李用粹编撰。全书8卷。每卷一门，分为提纲门、内因门、外体门、上窍门、胸膈门、腹胁门、腰膝门、下窍门等八类，每门罗列相应的若干病证。每病证之下按大意、内外因、外候、脉法、治法、用药、选方排列，分别述论，其内容包括内科各种病证及部分五官等疾患。该书作者撷采古人的论述及经验，去芜存菁，条分缕析，并补入自己的见解及经验体会。因此。本书堪称博而不滥、广而有约、述而有作的一部启迪后学的好书。 　　本次整理是以清光绪简玉山房刻本为底本，对原书的目录给予了重新编排，书前增加导读，书末附有方剂索引，很适合广大中医药人员和中医院校师生、自学中医者阅读。

《证治汇补》为清·李用粹编撰。全书8卷。每卷一门，分为提纲门、内因门、外体门、上窍门、胸膈门、腹胁门、腰膝门、下窍门等八类，每门罗列相应的若干病证。每病证之下按大意、内外因、外候、脉法、治法、用药、选方排列，分别述论，其内容包括内科各种病证及部分五官等疾患。该书作者撷采古人的论述及经验，去芜存菁，条分缕析，并补入自己的见解及经验体会。因此。本书堪称博而不滥、广而有约、述而有作的一部启迪后学的好书。 　　本次整理是以清光绪简玉山房刻本为底本，对原书的目录给予了重新编排，书前增加导读，书末附有方剂索引，很适合广大中医药人员和中医院校师生、自学中医者阅读。

本书汇集诸家校本（含校刻本、批校本及校语），增补张之洞的《书目答问》，选用清光绪五年贵阳校刻本作为底本，以每一种书作为一个条目，先录贵阳本正文，次列诸家校语。书后附录四种：附录一、《书目答问》版本图释；附录二、《书目答问》刊印序跋；附录三、《书目答问》题识；附录四、《书目答问》通检表三种。此外，还编制了综合索引，对《书目答问汇补》正文及附录中之书名、作者进行检索。

本书汇集诸家校本（含校刻本、批校本及校语），增补张之洞的《书目答问》，选用清光绪五年贵阳校刻本作为底本，以每一种书作为一个条目，先录贵阳本正文，次列诸家校语。书后附录四种：附录一、《书目答问》版本图释；附录二、《书目答问》刊印序跋；附录三、《书目答问》题识；附录四、《书目答问》通检表三种。此外，还编制了综合索引，对《书目答问汇补》正文及附录中之书名、作者进行检索。

《古今伪书考》是清代学者姚际恒(1647～约1715)辨证伪书的著作。全书仅一卷, 曾收入《知不足斋丛书》。1929年由朴社出版。1933年再版时，顾颉刚为之校点并写序跋。计有经类19种、史类13种、子类30种。凡姚氏认为托名伪造之古书(例如经类之《易传》、《古文尚书》、《周礼》；史类之《竹书纪年》、《穆天子传》；子类之《关尹子》、《晏子春秋》等),皆一一详加考证，是研究经学、读史必备的工具书。《古今伪书考补正》是对此书作辨伪、考订和补证，使其发挥更大的作用。

《古今伪书考》是清代学者姚际恒(1647～约1715)辨证伪书的著作。全书仅一卷, 曾收入《知不足斋丛书》。1929年由朴社出版。1933年再版时，顾颉刚为之校点并写序跋。计有经类19种、史类13种、子类30种。凡姚氏认为托名伪造之古书(例如经类之《易传》、《古文尚书》、《周礼》；史类之《竹书纪年》、《穆天子传》；子类之《关尹子》、《晏子春秋》等),皆一一详加考证，是研究经学、读史必备的工具书。《古今伪书考补正》是对此书作辨伪、考订和补证，使其发挥更大的作用。

《伤寒金匮汇证诠解》是北京文史研究馆馆员廖厚泽先生，集一生行医和研究中医理论的经验，阐释中医古典名着《伤寒论》、《金匮要略》学术观点的着作。旨在宗承原书，向后学介绍中医辨证论治的入门方法与提高的途径。书中记述了很多经验方和诊疗效验以助说明。作者认为病脉证三者之间的关系是中医诊断治疗中具有决定性的要素，把握这三点，活学活用，总结伤寒辨证心法，许多疑难杂症可迎刃而解。同时参考古今的医家们注解《伤寒论》、《金匮要略》的思想，加以比较分析，扼要地提出个人的观点，并据此调整了某些原文的条次，使文中病脉证的叙述更马显明，也力争排除某些刊误与错解，以便同侪们研究、交流。

就宏观上讲，方言在我国语言学史上有重要的地位。具体归纳起来有以下义点：第一，主意到语言在时间上的变化和空间地域上的转移。第二，提出了当时汉语方言的分区问题。第三，提出了（转语）的概念。第四，在收集方言词语方面采用了口头调查的方法。所在这些，在当时世界上无颖也是居於领先地位的。在古希腊，学者们注意到古希腊四种方言的语言分歧；古印度学者婆罗流支编写普拉克利特阐术，封於当时印度方言的语法现象有所描述，但是他们封於方言词汇方面的差别都很少涉及到。就这个意义讲，扬雄方言在同时代的著作裹面是首屈一指的。如果把眼光放到中世纪的阿拉伯，则更突出方言的意义。中世纪的阿拉伯是以词典编纂见称的，他们编纂了各种见都印部落语言的词典，但是他们封於词的历史以及词的地域分布却很少谕述，而扬雄的方言在好几个世纪以前就成功地把这个问题解决了。