夏承焘先生是词学界公认的“一代词宗”。他创作和研究兼擅，说诗深中肯綮而又浅近有趣。本书由在现代词学史研究上卓有建树的陈水云先生编选，从夏先生各类著述中精选既能代表其说诗成就又适合大众阅读的70余篇文章，分为“谈诗”“说词体”“论词史与词人”“月轮楼说词”“西溪词话”“说词论”六类编排，并在卷首撰有“导读”。读者从中既可学习古典诗词的基本知识，深层次地品味诗词之美，也可揣摩诗词创作、鉴赏的方法。

夏承焘先生是词学界公认的“一代词宗”。他创作和研究兼擅，说诗深中肯綮而又浅近有趣。本书由在现代词学史研究上卓有建树的陈水云先生编选，从夏先生各类著述中精选既能代表其说诗成就又适合大众阅读的70余篇文章，分为“谈诗”“说词体”“论词史与词人”“月轮楼说词”“西溪词话”“说词论”六类编排，并在卷首撰有“导读”。读者从中既可学习古典诗词的基本知识，深层次地品味诗词之美，也可揣摩诗词创作、鉴赏的方法。

本书在继承前人研究成果的基础上，综合考察词体正变观的历史渊源及历代演变，依据正变立场来划分正变类型，据此探讨诸家各派的词体正变观；并采用体势与意境相结合的词调研究法，以享有词祖词宗之誉的名家为研究中心，探讨唐宋词史的正变建构，力求更好地纠正研究误区，还原其理论，评价其得失，并利用其理论优势为现代词学服务。

【第一篇进行过拆分，原本第二篇的内容移步隔壁《声情款款》，会填坑的。】初锦作为社团新人上麦讲话，社长问她有没有特别想约的cv，她回答：“有，但是约不到。”“谁？”“月白风清。”cv月白风清，微博半年一更，简介是不接新，从来不参加任何活动，圈里的妹子都说，他退圈只差一条微博。后来，月白风清突然空降初锦所在的社团，问她：“你觉得我为什么会来参加茶话会？”初锦一脸懵，“为什么？”“听说你约不到我。”他语声含笑：“所以我来找你了。”【从仰望你，到接近你。】注：CV=角色声音≠声优≠配音演员，CV不是职业，正确说法是网络配音演员，但因为网络上多数习惯叫CV，我也找不到代替词，所以书里依旧用CV表示职业，请各位读者不要误会。@慕思在远道

【第一篇进行过拆分，原本第二篇的内容移步隔壁《声情款款》，会填坑的。】初锦作为社团新人上麦讲话，社长问她有没有特别想约的cv，她回答：“有，但是约不到。”“谁？”“月白风清。”cv月白风清，微博半年一更，简介是不接新，从来不参加任何活动，圈里的妹子都说，他退圈只差一条微博。后来，月白风清突然空降初锦所在的社团，问她：“你觉得我为什么会来参加茶话会？”初锦一脸懵，“为什么？”“听说你约不到我。”他语声含笑：“所以我来找你了。”【从仰望你，到接近你。】注：CV=角色声音≠声优≠配音演员，CV不是职业，正确说法是网络配音演员，但因为网络上多数习惯叫CV，我也找不到代替词，所以书里依旧用CV表示职业，请各位读者不要误会。@慕思在远道

詹安泰兼擅诗词创作和诗词研究，与夏承焘、唐圭璋、龙榆生并称“民国四大词人”，享有“南詹北夏，一代词宗”之誉。其词之创作，以南宋姜夔、张炎为宗，继陈兰甫、陈洵之踵，为岭南词派代表人物。其词学之研究，承桐城派余绪，以故实为“史”、以辞藻为“集”、以音训为“经”、以义理为“子”，构建起词学研究中独特的“经史子集”之学。 此书精选了詹先生论著中的经典篇目，分为“无盦说诗”“无盦谈词”“诗词研究”三编，读者可从其对声韵、音律、调谱、章句、意格、寄托、修辞的分析中，窥见一个精妙而完整的词学体系。

《网络与书:字与词之外》内容主要包括：在改革议策的社会里、和词典，以及《网络与书:字与词之外》相关的九个问题、词典与文明、从1799年11月9日谈起、Map of Dictionaries、英汉词典与传教士、19至20世纪初传教士编著的几部重要英汉词典、近代中日两国的英语词典、近代中文词汇与日本的关系、两岸词典氛围的比较、由《国语辞典》到《重编国语辞典》到《现代汉语词典》、国语运动在台湾、一位语言学家的辛酸、陈原与《现代汉语词典》、提倡别字的理由等等。

宋明儒学作为中国儒学发展的第二个重要时期，后又被称为“新儒学”。相对于先秦开创期的儒学，宋明儒学的基本性格是什么，又何以谓之“新”，它对儒学的发展理路与贡献主要表现在哪里，而此600年中诸家诸派的学术个性及其与第一期儒学的承续关系又是怎样？如此等等，都是学术思想史研 究的大问题，也是研究宋明儒学的一些最基本问题。当代新儒家大师牟宗三先生在代表作《心体与性体》中，以其深厚的学养和睿见卓识，在以上诸方面都有精当的判释与论述，并在研究形态与研究方法上树立了中国哲学研究的一个新典范，而这本煌煌一百多万字的巨著，亦被视为研究中国哲学、宋明儒学的经典之作。

《心体与性体(套装上中下册)》是当代新儒学大师牟宗三的代表作。该书以儒学三期发展划分学说为依据，以现代儒学的观点来解析宋明理学，主要列举了宋明儒学当中的九个主要代表人物，即：周敦颐、张载、程颐、程颢、胡宏、朱熹、陆九渊、王阳明、刘宗周，提出了著名的三系说，站在传统儒家的立场上，应用现代西方哲学进行概念逻辑分解的方式，把他们分成了三系，即：胡宏和刘宗周为一系，陆九渊和王阳明为一系，程颐和朱熹为一系（其中周、张、大程开风气之先，尚未分组）。进而认为前两系为传统儒学正宗，程颐与朱熹自成一系，为儒学之歧出（这是该书问世三十多年里最受争议的地方）。通过这种分析，牟宗三阐述了相对于先秦开创的儒学，宋明儒学为什么被称为新儒学，它的创新之处在哪里，它对传统儒学的继承是什么，等等，重要的学术问题。在研究方法和研究形态上树立了中国哲学和传统文化研究的新典范，把传统儒家思...(展开全部)

《心体与性体(套装上中下册)》是当代新儒学大师牟宗三的代表作。该书以儒学三期发展划分学说为依据，以现代儒学的观点来解析宋明理学，主要列举了宋明儒学当中的九个主要代表人物，即：周敦颐、张载、程颐、程颢、胡宏、朱熹、陆九渊、王阳明、刘宗周，提出了著名的三系说，站在传统儒家的立场上，应用现代西方哲学进行概念逻辑分解的方式，把他们分成了三系，即：胡宏和刘宗周为一系，陆九渊和王阳明为一系，程颐和朱熹为一系（其中周、张、大程开风气之先，尚未分组）。进而认为前两系为传统儒学正宗，程颐与朱熹自成一系，为儒学之歧出（这是该书问世三十多年里最受争议的地方）。通过这种分析，牟宗三阐述了相对于先秦开创的儒学，宋明儒学为什么被称为新儒学，它的创新之处在哪里，它对传统儒学的继承是什么，等等，重要的学术问题。在研究方法和研究形态上树立了中国哲学和传统文化研究的新典范，把传统儒家思...(展开全部)