此书辨析的多爲生活中的常用词语，如：点赞、活该、空手套白狼、拖后腿、无赖等。作者从不同角度对词语来源进行论证。例如：辨析“含桃（樱桃）”一词时，作者还用英语的cherry 和日语的“桜”进行了佐证。作者景盛轩为甘肃静宁人，选取了西北的一些方言进行辨析，如 “踩踩”（台阶）、“稠出出”（稠）、“吊股子”（长骨架）等。 毛血旺，许多人以为这是由毛肚和血旺做成的菜。其实这道菜的主料是血旺（鸭血、猪血皆可），辅料有没有毛肚都无关紧要。所以“毛”并不指毛肚。考《说文·艸部》：“芼，草覆蔓。”段注：“《毛郑诗考正》曰：‘芼，菜之烹于肉湇者也。’”“湇”，肉汁。考重庆毛血旺的做法，正是在杂碎汤里直接放入血旺烹制而成，和“菜之烹于肉湇者也”解释相合。《集韵·皓韵》：“芼，以菜和羹。”“芼”有拌和义，例如南朝梁刘孝标《送橘启》：“可以熏神，可以芼鲜，可以渍蜜。”龚自珍...(展开全部)

《海日楼札丛(繁体竖排版)》分为《海日楼札丛》、《海日楼题跋》两大部分，其中《海日楼札丛》共分为八卷，大致可以分为五个部分，主要内容是作者的读书笔记，重点放在史、地和音训之学。《札丛》的第一部分是经学，主要讲述了鼎革、纳甲主月、夏道遵命、格人、六行、调人、边见等。第二部分讲的是历史和舆地，主要讲述了太史公、余吾水、军自当、大秦国、讹言、乌丸、六朝论治近古、回纥、新李、五卫等。第三部分是哲学、宗教和医学书中关于儒学的阐释内容虽然不多，但是都非常有见地。在佛学方面作者开始考证密宗萌芽在龙树之前等，都是前人在佛学研究领域中没有触及的问题，关于禅宗的部分，更是有着非常多的创见。《札丛》的最后一部分是书法。《海日楼题跋》共分三卷：第一部分是书籍板本，在这一部分中，作者具有自己的见解，订正前人的误说，探索某些本子的本来面目。第二部分是碑帖，在这一部分中，融会各篇...(展开全部)

本书主要包括了敦煌变文字词考、敦煌文献词语札记、俗写与佛经字词语义解读、敦煌文献字词零释、《敦煌歌辞总编》商补等内容。 本书涉及敦煌文献校勘、词语、俗字、残卷题名考证、抄写特点等方面的内容，立论严谨，重视实证。书中在变文方面，发现和考定了俄藏卷子中新的变文残卷，对变文中的疑难字词做了精深的考释，在学界有很好的反响，对变文的研究有重要参考价值。 本书涉及敦煌文献校勘、词语、俗字、残卷题名考证、抄写特点等方面的内容，立论严谨，重视实证。书中在变文方面，发现和考定了俄藏卷子中新的变文残卷，对变文中的疑难字词做了精深的考释，在学界有很好的反响，对变文的研究有重要参考价值。敦煌文献中佛经占较大比例，书中联系传世佛经文献，对一些词语和俗字进行了考证，结合俗字学理论和知识，探讨俗写与佛经字词语义理解、俗字在古文献整理中的作用以及研究中要注意的问题，结合敦煌指出整理...(展开全部)

《海日楼札丛(繁体竖排版)》分为《海日楼札丛》、《海日楼题跋》两大部分，其中《海日楼札丛》共分为八卷，大致可以分为五个部分，主要内容是作者的读书笔记，重点放在史、地和音训之学。《札丛》的第一部分是经学，主要讲述了鼎革、纳甲主月、夏道遵命、格人、六行、调人、边见等。第二部分讲的是历史和舆地，主要讲述了太史公、余吾水、军自当、大秦国、讹言、乌丸、六朝论治近古、回纥、新李、五卫等。第三部分是哲学、宗教和医学书中关于儒学的阐释内容虽然不多，但是都非常有见地。在佛学方面作者开始考证密宗萌芽在龙树之前等，都是前人在佛学研究领域中没有触及的问题，关于禅宗的部分，更是有着非常多的创见。《札丛》的最后一部分是书法。《海日楼题跋》共分三卷：第一部分是书籍板本，在这一部分中，作者具有自己的见解，订正前人的误说，探索某些本子的本来面目。第二部分是碑帖，在这一部分中，融会各篇...(展开全部)

五十年代末，北大中文系决定把中国文学史课程中讲析作品的部分划出来，另辟《历代诗歌选》和《历代散文选》两门新课，最初由作者承乏，分别讲授。到1961年，中国人民电台辟了“阅读和欣赏”的新节目，也是由作者唱的开锣戏。从那时起，作者开始写一些赏析古典诗词的文章。近十年来，赏析作品之风大盛，不仅有专门刊物，还出版了不少鉴赏古今名作的书籍。作者经常应邀这些方面的文字，现在就谈一点切身体会。 作者无论分析作品或写赏析文章，一直给自己立下几条规矩，一曰通训诂，二曰明典故，三曰通察背景，四曰考身世。最后归结到揆情度理这一总的原则，由它来统摄以上四点。 把上述四点认真做到，并且以揆清度理的原则去衡量，至少自己感到这样理解是通情达理、合理入理的，那么所讲析的思想内容和所欣赏的的艺术手法才可能有说服力，才算有的放矢。这些体会原算不上什么“治学之道”，只是自...(展开全部)

五十年代末，北大中文系决定把中国文学史课程中讲析作品的部分划出来，另辟《历代诗歌选》和《历代散文选》两门新课，最初由作者承乏，分别讲授。到1961年，中国人民电台辟了“阅读和欣赏”的新节目，也是由作者唱的开锣戏。从那时起，作者开始写一些赏析古典诗词的文章。近十年来，赏析作品之风大盛，不仅有专门刊物，还出版了不少鉴赏古今名作的书籍。作者经常应邀这些方面的文字，现在就谈一点切身体会。 作者无论分析作品或写赏析文章，一直给自己立下几条规矩，一曰通训诂，二曰明典故，三曰通察背景，四曰考身世。最后归结到揆情度理这一总的原则，由它来统摄以上四点。 把上述四点认真做到，并且以揆清度理的原则去衡量，至少自己感到这样理解是通情达理、合理入理的，那么所讲析的思想内容和所欣赏的的艺术手法才可能有说服力，才算有的放矢。这些体会原算不上什么“治学之道”，只是自...(展开全部)

本书共分上、中、下三编：上编“学术瞻顾”收录了14篇学术史讨论短文，所论为魏晋南北朝时期总体特点及诸重要方面研究需要注意的问题，其中不少均曾刊载，并在魏晋南北朝史界产生过重要影响。中编“专题缀拾”收录了10篇专题论文，所论多为六朝区域史和族群研究的相关问题，对各相关领域具有廓清基础前提的重要意义。下篇“追思纪念”收录了纪念田余庆、程应镠、韩国磐、简修炜、徐连达等先生在魏晋南北朝隋唐史研究上具有重要成就的学者追悼文章，可供相关学术史研究参考。

本书共分上、中、下三编：上编“学术瞻顾”收录了14篇学术史讨论短文，所论为魏晋南北朝时期总体特点及诸重要方面研究需要注意的问题，其中不少均曾刊载，并在魏晋南北朝史界产生过重要影响。中编“专题缀拾”收录了10篇专题论文，所论多为六朝区域史和族群研究的相关问题，对各相关领域具有廓清基础前提的重要意义。下篇“追思纪念”收录了纪念田余庆、程应镠、韩国磐、简修炜、徐连达等先生在魏晋南北朝隋唐史研究上具有重要成就的学者追悼文章，可供相关学术史研究参考。