此书稿是作者正在撰写的《诗经汇通》的第一部分。旨在集历代研究之大成，折中众说，以求其真。 《诗经》每一篇，研究者都成百上千，歧说之多，世所少见，“诗无达诂”，已成共识。笔者参考中、日、韩三国《诗经》专著四百余种，与《诗经》有关的学术笔记三百余种，凡肯定一说，必有所因；凡新立一说，必有所据，且必深究旧说之误及所以误。力求言必有根。

此书稿是作者正在撰写的《诗经汇通》的第一部分。旨在集历代研究之大成，折中众说，以求其真。 《诗经》每一篇，研究者都成百上千，歧说之多，世所少见，“诗无达诂”，已成共识。笔者参考中、日、韩三国《诗经》专著四百余种，与《诗经》有关的学术笔记三百余种，凡肯定一说，必有所因；凡新立一说，必有所据，且必深究旧说之误及所以误。力求言必有根。

段玉裁撰《诗经小学》一书原三十卷，经臧庸摘编其精华为四卷，收入拜经堂丛书梓行于世，是为四卷本。原稿三十卷在段玉裁身后方由卢氏抱经堂刊刻问世，是为三十卷本。四卷本并非简单地删节原书，增加按语，而是经过了编订，与三十卷本同一条目往往并非完全一致，故三十卷本与四卷本二者各有独特价值，不能互相替代。本书即是对《诗经小学》二种的整理点校。作者除了録文、标点与校勘外，还摘録了段玉裁后来写成的《说文解字注》中的相关内容，以补充或订正本书旧说，可见段氏治学之演进。书后编有音序、笔画两种索引，方便读者查找。

段玉裁撰《诗经小学》一书原三十卷，经臧庸摘编其精华为四卷，收入拜经堂丛书梓行于世，是为四卷本。原稿三十卷在段玉裁身后方由卢氏抱经堂刊刻问世，是为三十卷本。四卷本并非简单地删节原书，增加按语，而是经过了编订，与三十卷本同一条目往往并非完全一致，故三十卷本与四卷本二者各有独特价值，不能互相替代。本书即是对《诗经小学》二种的整理点校。作者除了録文、标点与校勘外，还摘録了段玉裁后来写成的《说文解字注》中的相关内容，以补充或订正本书旧说，可见段氏治学之演进。书后编有音序、笔画两种索引，方便读者查找。

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《诗经》是中国最早的一部诗歌总集，收集了西周初年至春秋中叶的诗歌，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。

儒家经典之一。本称《诗》。编成于春秋时。共三百零五篇。为我国最早的一部诗歌总集。共分“风”、“雅”、“颂”三大类： “风”包括十五国风，一百六十篇，多为民间诗歌; “雅”分“大雅”、“小雅”，一百零五篇，多为贵族所作宴欢、赞颂之诗及周代史诗等; “颂”有“周颂”、“鲁颂”、“商颂”共四十篇，主要是天子、诸侯的祭祀用诗及其他礼仪用诗。相传为周王室采编，经孔子删定而成。诗篇的形式以四言为主、运用赋、比、兴的手法、对后世诗歌创作影响很大。汉代传《诗》者有鲁、齐、韩、毛四家。鲁、齐、韩三家为今文诗学，西汉时立有博士，魏晋后逐渐衰亡。《毛诗》为古文诗学，盛行于东汉以后。《十三经注疏》所收为西汉毛亨《毛诗诂训传》、东汉郑玄《毛诗笺》、唐孔颖达等《毛诗正义》。

《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，收集了自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌305篇。先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》《三百篇》。汉时被尊为儒家经典，才称为《诗经》，并沿用至今。《诗经》标志着我国诗歌创作的第一个高峰。孔子曾概括《诗经》宗旨为“无邪”，并教育弟子读《诗经》被儒家奉为经典，成为《六经》及《五经》之一。本书在继承历代《诗经》研究的优秀成果基础上，精到地诠释每首诗的主题、立意，清晰注解每章每句，以求读读者感悟《诗经》的古朴纯美，做到与古人情感共鸣。