《〈诗经〉分类辨体》对《诗经》进行了分类分体研究，蠡测《诗经》四言体的成因，阐释《诗经》农事诗的诗体来源、功能与诗学意义，解析《诗经》作为史诗的诗体源流及演述方式，论述《诗经》宴饮诗的起源、演变及诗学意义，探究周代民族关系与《诗经》战争诗的演变，评论《诗经》哲理伦常诗及其意义，发掘《诗经》风俗诗与周代民俗文化、地域文化的关系。全书对《诗经》进行分类辨体，立足分类，重在辨体。以科学的文体研究方法，严谨的治学作风，对《诗经》在分类基础上兼顾文体构成诸要素，作了全面整体性的研究。

《史汉初学辨体》原编选者为明末清初学者徐与乔。徐与乔，字扬贡，号退山，昆山人，是明清之际在文化史上较著名的昆山徐氏家族的成员，顺治十八年辛丑科进士。《史汉初学辨体》是他所编《经史辨体》中的史学部分，选录《史记》、《汉书》、《后汉书》中的部分篇章辑成，后经清人潘椿重新修订，眉批、夹批基本略去，选择和保留部分篇后总评语。从所选文章来看，其中既有传统名篇，也有选者只眼独具特别择出的篇章，篇目的选择，本身已反映出选者的观点，每一篇中又圈点精华，并在篇末杂采诸家评述，对选文的宗旨、考信、文法等给以精微阐发，徐与乔自己也多有评点，精见迭出。

《史汉初学辨体》原编选者为明末清初学者徐与乔。徐与乔，字扬贡，号退山，昆山人，是明清之际在文化史上较著名的昆山徐氏家族的成员，顺治十八年辛丑科进士。《史汉初学辨体》是他所编《经史辨体》中的史学部分，选录《史记》、《汉书》、《后汉书》中的部分篇章辑成，后经清人潘椿重新修订，眉批、夹批基本略去，选择和保留部分篇后总评语。从所选文章来看，其中既有传统名篇，也有选者只眼独具特别择出的篇章，篇目的选择，本身已反映出选者的观点，每一篇中又圈点精华，并在篇末杂采诸家评述，对选文的宗旨、考信、文法等给以精微阐发，徐与乔自己也多有评点，精见迭出。

杜甫是我国唐代最伟大的诗人。他一生将自己与国家的命运联系在一起，深切地同情人民的苦难，执着地关怀现实政治，写下了大量抨击时弊的优秀篇章，深刻反映了唐王朝由盛而衰的急剧转变，尤其是安史之乱以后广阔的社会现实,因而被称为“诗史”；他的诗歌集前代诗歌艺术之大成，如地负海涵、包罗万汇，形成了宏博精深、沉郁顿挫的独特风格。被后人尊为“诗圣”的杜甫，为中国的人文精神树立了忧国忧民的百世楷模，为中国的诗歌艺术建立了沉雄博大的最高典范。 本书从历代诗论评价杜诗艺术的重点问题和争议焦点出发，论述了杜甫“诗史”的叙述艺术，“诗圣”的艺术形象，五古、七古、歌行、五律、五排及五绝、七绝等各体诗歌的艺术成就，并阐发了杜诗艺术在荟萃前人基础上的多种创新变化的原理，以及杜甫对诗歌体式的建设和发展所作出的重大贡献。

杜甫是我国唐代最伟大的诗人。他一生将自己与国家的命运联系在一起，深切地同情人民的苦难，执着地关怀现实政治，写下了大量抨击时弊的优秀篇章，深刻反映了唐王朝由盛而衰的急剧转变，尤其是安史之乱以后广阔的社会现实,因而被称为“诗史”；他的诗歌集前代诗歌艺术之大成，如地负海涵、包罗万汇，形成了宏博精深、沉郁顿挫的独特风格。被后人尊为“诗圣”的杜甫，为中国的人文精神树立了忧国忧民的百世楷模，为中国的诗歌艺术建立了沉雄博大的最高典范。 本书从历代诗论评价杜诗艺术的重点问题和争议焦点出发，论述了杜甫“诗史”的叙述艺术，“诗圣”的艺术形象，五古、七古、歌行、五律、五排及五绝、七绝等各体诗歌的艺术成就，并阐发了杜诗艺术在荟萃前人基础上的多种创新变化的原理，以及杜甫对诗歌体式的建设和发展所作出的重大贡献。

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