虚词研究经历了一个漫长的历史过程。汉唐时期，训诂学家出于解经的目的，主要用“辞”“词”“不为义”等术语标明虚词的词性。宋代为了适应作诗填词的需要，在诗话词话中提出了“实字”“虚字”观。所谓“实字”是指有形体的词，所谓“虚字”是指无形体的词，这还不是真正意义上的实词和虚词。

本书为古汉语断代语法学专著，断代年限为殷商至春秋。作者对这一时期的古汉语词法、句法作了全面、历史的描写。这种描写，既是国内外语法研究成果全面系统的总结，也渗进了作者本人在先秦语法方面多年研究的成果。研究材料以地下出土文献为主，传世文献为辅。研究方法则包括历史比较语言学法、穷尽性统计法、图表法。

本书是何乐士先生在《〈左传〉虚词研究》（商务印书馆，1989年）的基础上修订而成的，收录论文24篇，研究对象为《左传》中多类、多义、用法比较复杂的20多个虚词。全面描写《左传》虚词的用法，总结其语法特点和客观规律；把虚词研究和句式结合起来，重视虚词在单句、副句、语段中的运用；采用比较的方法，探究不同虚词或不同句式的特点；重视统计方法，增加论证的科学性；通过点和面、描写和论证相结合的方法，从古代书面语言的实际出发，深入探讨有争议的问题，提出新的看法。

《左传虚词研究(修订本)》较之《（左传）虚词研究》（1989）有以下变动： 一、《（左传）虚词研究》出版十几年来，读者提出不少宝贵的意见，我自己也发现一些应作修改的地方，此次尽可能作了删改修正。 二、将这些年来写的讨论几个重要虚词的文章收入《左传虚词研究(修订本)》。这样《左传》每类虚词中重要的、有代表性的虚词，《左传虚词研究(修订本)》几乎都有文章论及。总的目的是希望通过自己的努力使《左传虚词研究(修订本)》逐步地更加名副其实一些。这几篇文章是：《左传》的语气词“也”，《左传》的连词“而”，《左传》的副词“皆”，还有一篇是《‘弗’，的历史演变》。“弗”在否定副词中数量虽不算很多，却是最费人思考的一个。这篇文章虽不是专谈《左传》，却是以《左传》的“弗”作为先秦时期的重要依据；而先秦时期“弗”的变化情况在“弗”的历史演变中又占据最重要的地位。因此决定把...(展开全部)

本书是作者关于上古、中古和近代三个时期的汉语虚词发展演变史的系列研究成果，共分四编，分别是近代汉语代词研究，近代汉语助词、介词、连词研究，上古、中古汉语代词研究，汉语虚词研究史，全面系统地梳理了汉语虚词发展的历史脉络和演变轨迹，对于汉语史研究具有一定的学术价值。

向熹，男，（1928—），湖南双峰人，著名语言学家。1950年以优异成绩考入北京大学中文系。1954年保送研究生，师从王力先生攻读汉语史专业（其时还有郭锡良、齐冲天、祝敏彻，共四人），1958年分配到四川大学任教，至今教鞭不辍。五十年来致力于汉语研究，主要著作有《简明汉语史》、《诗经词典》、《诗经译注》、《古汉语知识词典》、《简明古汉语字典》等鸿篇巨制。五十年来，培养的研究生、本科生，多已成为各重点大学的知名学者。

《 原意研究》是对《诗经》诸篇原意的阐释，自2004年在R本出版后，即为学界所瞩目在日本产生相当大的影响。其主干部分三大章。第一章是对“风”、“雅”、“颂”的解释作者认为，“颂”是“容”、“蹈”的假借字，原意为舞蹈。“雅”是“夏”的假借字，原意为巫师佩戴巨大假面舞蹈。“雅”诗诸篇均为在周天子、诸侯的宗庙社里由巫师舞蹈的，以模仿仪礼为中心的宗教假面歌舞剧诗。“风”是“凡”的假借字，原意为降神、招神。第二章主要是对“兴”词的解释。作者认为，兴词本来是从神圣的咒谣、咒语发展而成的，其构思根源在于古代仪礼和宗教习俗。这类兴词所歌咏的咒物所具有的咒力或诅咒行为的意义，也就决定了有关诗作的意义和内容。第三章主要是对部分诗篇的单独阐释。