吕东超 诚斋集校读记 兼谈儒藏本 诚斋集 的校勘理念与方法 书目文献 微信公众号 作者Word版 校本 誠齋先生江湖集十四卷荆溪集十卷西歸集四卷南海集八卷江西道院集五卷朝天續集八卷退休集十四卷 宋淳熙紹熙刻本 中國國家圖書館 11539 中华古籍资源库 校本 南海集八卷 目一卷 宋 楊萬里 宋淳熙十三年 版（補寫） 2册 宮内庁書陵部 佐伯毛利本 404・69 宮内庁書陵部漢籍集覧 底本 誠齋集一百三十三卷 目四卷（有缺） 宋 楊萬里 宋 楊長孺 編 宋端平元年二年 版（補寫） 43册 宮内庁書陵部 550・4 宮内庁書陵部漢籍集覧 校本 诚斋集 明末抄本 国家图书馆12196 中华古籍资源库 诚斋集 明末毛氏汲古阁抄本 国家图书馆04963 中华古籍资源库 诚斋尺牍 存二卷 明末毛氏汲古阁影宋抄本 台湾国家图书馆古籍与特藏文献资源 誠齋集一百三十三...(展开全部)

《壹斋集(套装上下册)》包括诗四十卷，赋一卷，《二十四画品》一卷，《画友录》一卷，游记一卷，《泛桨录》上下卷，《奏御集》二卷等内容。

我们生活的世界正在压缩我们的想象力，即使我们的想象力是由衪赋予的。我们赞美生活，崇敬生活，却不是为了认生活作主人，在它的安抚下祈怜。生活呵！我的文字、我的诗源于你的血肉，我是你永远的无上主宰！

袁宗道，字伯修，是公安“三袁”中之长兄。在公安派文学中，他率先提出反对“后七子”的模拟之风，主张独创，要求写真情实感。其诗歌风格雍容和雅，语言清新，不落陈言旧套。《白苏斋类集》原为我社中国古典文学丛书之一种，初版于1989年，此次重版，分平、精装印出，内容版式保持不变。

朱庸斋先生为现当代岭南文坛名宿，兼擅诗词、吟诵、书画等国学国艺，是传统的通识性文人的代表，其创立的分春馆成为近五十年来文言诗文传承的重镇，门下弟子多人已成为当代知名的合学者、诗人、书画家于一身的文士。其著作《分春馆词话》与《分春馆词》，可谓是理论与创作双璧辉映，在当代学者、词人中殊不多见。此次较为全面地收录了朱庸斋先生生平重要的作品，并由其门人整理增补。 该书由中山大学教授陈永正先生作序并题签。它的出版，对诗词创作的发展有所裨益，对中华传统文化的传承也有着非凡的意义。

方孝孺(1357—1402) 字希直，又字希古，明代宁海（今浙江宁波宁海县）人。宋濂弟子。洪武二十五年任汉中府教授。蜀献王聘为世子师，名其室曰正学，人称正学先生。建文时，任翰林侍讲学士。燕王朱棣起兵，当时朝廷诏檄多出其手。燕兵入京师（今南京），称帝（成祖），命孝孺起草即位诏书，不从。成祖顾左右授笔札曰：“诏非先生草不可”。孝孺掷笔于地曰：“死即死耳，诏不可草”。遂被杀，宗族亲友连坐死者凡十族，达八百四十七人。福王时追赠文成。著有《逊志斋集》二十四卷。孝孺论文强调作家的独特风貌，不可强求一律。他说：“人之为文，岂故为尔不同哉？其形人人殊，声音笑貌人人殊，其言固不得而强同也”（《张彦辉文集序》）。他认为好的文章都是艺术性的创造，不能靠模仿古人。他说：“庄周之著书，李白之诗歌，放荡纵恣，惟其所欲，而无不如意。彼岂学而为之哉？其心默会乎神，故无所用其智巧，而...(展开全部)

我们生活的世界正在压缩我们的想象力，即使我们的想象力是由衪赋予的。我们赞美生活，崇敬生活，却不是为了认生活作主人，在它的安抚下祈怜。生活呵！我的文字、我的诗源于你的血肉，我是你永远的无上主宰！

袁宗道，字伯修，是公安“三袁”中之长兄。在公安派文学中，他率先提出反对“后七子”的模拟之风，主张独创，要求写真情实感。其诗歌风格雍容和雅，语言清新，不落陈言旧套。《白苏斋类集》原为我社中国古典文学丛书之一种，初版于1989年，此次重版，分平、精装印出，内容版式保持不变。

青学斋集，ISBN：9787806637364，作者：汪之昌撰

朱庸斋先生为现当代岭南文坛名宿，兼擅诗词、吟诵、书画等国学国艺，是传统的通识性文人的代表，其创立的分春馆成为近五十年来文言诗文传承的重镇，门下弟子多人已成为当代知名的合学者、诗人、书画家于一身的文士。其著作《分春馆词话》与《分春馆词》，可谓是理论与创作双璧辉映，在当代学者、词人中殊不多见。此次较为全面地收录了朱庸斋先生生平重要的作品，并由其门人整理增补。 该书由中山大学教授陈永正先生作序并题签。它的出版，对诗词创作的发展有所裨益，对中华传统文化的传承也有着非凡的意义。