（单女主、半架空大宋）在这个被称作“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于此世。”的时代，武治方面却是那般孱弱，让人噫吁长叹。 生于富商之家的范铭哲，背负着自己的信念，决心救大宋于危难之间。

宋代，不只有插花、挂画、焚香、点茶。传统美学的背后，潜藏了无数接地气的日常琐碎。这里不仅有文人士大夫的雅文化，也有普通民众的俗文化；不仅有山水画的高深纵远，也有动物画的写生谐趣；不仅有热闹的喝茶拉花，也有闺房里的梳妆打扮；不仅有打破你印象的神仙，还有搞笑的鬼怪。 《画里话宋》一书通过游山水、生灵美、相见欢、市井气、鬼神谈五大类主题，以“有图有真相”的方式，串讲起宋画背后的文化和故事。那些散落在典籍文字里的生活，变得可观可感，让人更容易读懂大宋王朝的潮流民生与文化自信，不妨一起看画,看宋代,看人生。总之，这是一个鲜活的宋代，也是一个真实的宋代。

本书以云南省西盟县岳宋乡岳宋村的佤语为研究对象，借鉴了“参考语法”的描写方法，并结合语言学基本理论，通过田野调查、详细描写、归纳分析等手段，全面深入地探讨了岳宋佤语的语音、词汇和语法等方面。重点内容包括语音系统的详细描写、词汇构成及内部关系的探讨、各种词类的深入分析，以及短语、句法成分、单句和复句的细致研究。本书不仅提供了关于岳宋佤语的全面资料，也可为佤语的研究和保护工作提供重要参考。

本书以云南省西盟县岳宋乡岳宋村的佤语为研究对象，借鉴了“参考语法”的描写方法，并结合语言学基本理论，通过田野调查、详细描写、归纳分析等手段，全面深入地探讨了岳宋佤语的语音、词汇和语法等方面。重点内容包括语音系统的详细描写、词汇构成及内部关系的探讨、各种词类的深入分析，以及短语、句法成分、单句和复句的细致研究。本书不仅提供了关于岳宋佤语的全面资料，也可为佤语的研究和保护工作提供重要参考。

宋代是中国历具有人文精神、有教养、有思想的朝代之一，有些历史学家将之比作中国的文艺复兴。它结束了残唐五代乱局，使中华大一统的主体文脉得以延续，又在诸多领域独具开创性，深远影响到元明清乃至近代中国文化的基本面貌。陈寅恪先生所谓“华夏民族之文化，历数千载之演进，造极于赵宋之世”。 宋代士人集体展现出“文以载道”“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的气魄与人格，重新划定了个人与天地自然、家国人伦的关系，为儒家理想的生活方式找到了道理和依据。他们看重内在自我人格的实现，又兼具书法、绘画、诗词等多方面修养，呈现出文雅、洒脱、有趣的人生。其“士气”通过抚琴、调香、赏花、观画、饮酒、烹茶等活动化入民俗，贡献了一系列雅致的生活范式，风尚所及，上至皇家宫廷，下至巷陌百姓，成为后世追慕的审美典范。 三联书店邀请邓小南、杨立华、王连起、朱青生、康震、廖宝秀、扬之水、郑培凯、...(展开全部)

为什么你看到的世界不一样？ 因为你说的不一样。 《荷马史诗》中，把天空形容为黑色，蜂蜜形容为绿色，大海形容为紫罗兰色。《圣经》把鸽子的羽毛形容成绿色。直到20世纪，澳洲一些土著还没有表示蓝色的词。 两个世纪前的学者们排除了这是诗歌修辞的可能，提出了更惊人的论点：古人的 眼睛没有进化到我们现在的程度，也就是说，古人普遍是色盲。 事实是这样吗？从奇怪的颜色词汇出发，语言学家盖伊·多伊彻（Guy Deutscher）沿着大众和学者对语言的认知演变，一路做着刨根问底的调查，并从颜色延伸到了不同语言的语法和性标记，语言里的方位体系，从多个角度来讨论了核心问题：我们的语言是与生俱来的，还是被文化塑造的？语言会影响我们的思维方式吗？讲不同语言的人，看到的世界，观察和感受世界的方式都不同吗？ 曾经大家以为，语言是平面镜，直观地反映着你和你所处的社会。一目了然。 现在...(展开全部)

简介：情话，故事，怼人

为什么你看到的世界不一样？ 因为你说的不一样。 《荷马史诗》中，把天空形容为黑色，蜂蜜形容为绿色，大海形容为紫罗兰色。《圣经》把鸽子的羽毛形容成绿色。直到20世纪，澳洲一些土著还没有表示蓝色的词。 两个世纪前的学者们排除了这是诗歌修辞的可能，提出了更惊人的论点：古人的 眼睛没有进化到我们现在的程度，也就是说，古人普遍是色盲。 事实是这样吗？从奇怪的颜色词汇出发，语言学家盖伊·多伊彻（Guy Deutscher）沿着大众和学者对语言的认知演变，一路做着刨根问底的调查，并从颜色延伸到了不同语言的语法和性标记，语言里的方位体系，从多个角度来讨论了核心问题：我们的语言是与生俱来的，还是被文化塑造的？语言会影响我们的思维方式吗？讲不同语言的人，看到的世界，观察和感受世界的方式都不同吗？ 曾经大家以为，语言是平面镜，直观地反映着你和你所处的社会。一目了然。 现在...(展开全部)

简介：情话，故事，怼人

《集韵》是一部重要的中古韵书，始撰于宋景祐四年（公元一O三七年）。当时郑戩、宋祁等人上书批评《广韵》「多用旧文、繁略失当」，宋仁宗遂下令命丁度等人刊修《广韵》。寳元二年（公元一O三九年）修订完毕，诏名曰《集韵》。 　　现在常见的《集韵》多为影宋本、姚刻本、曹刻本等，宋刻本很难见到。本书所用为北京图书馆所藏之宋本，由于保存得好，相当完整，只略有小残。因是宋刻原本，比之其它刻本错误自然要少些。只是宋刻本原版有点小误，第六卷中本应在十一页的小韵字错被当作十三页放入巧韵中，而本应在十三页的巧、皓韵字却错被当作十一页放到小韵中。为方便读者，制版时将十一页与十三页互倒，恢復各韵原来的次序。书后附一四角号码索引，用原书字头剪贴而成，准确度高，查找方便。