李渔的祖先在如皋行商的历史可以上溯到几代人之前，当初创业的艰辛历程，隐约可见。《敦睦堂龙门李氏宗谱》记载，如皋“有祖茔在焉”，就记录了先辈辛酸的创业史。客死他乡，交通困难，不能归葬原籍，因艰于生计，只能草草埋葬，荒冢一堆，枯草昏鸦，凄凉无比。当然李氏先人，老于如皋，葬于如皋的不止一人。经过几代人的努力，到李如椿、李如松兄弟，情况有了改观，李家凭自己的诚信和本领，医药生意越做越大，盖起了高楼大厦。人称“家素饶，其园亭罗绮甲邑内”（黄鹤山农《玉搔头序》）。李渔呱呱坠地，就过上了称心的好日子。李渔从小是在中药房里长大的，在幼小的心灵里，甘草、大黄、陈皮、白术等中药名称，留下深刻的印象。

李渔的祖先在如皋行商的历史可以上溯到几代人之前，当初创业的艰辛历程，隐约可见。《敦睦堂龙门李氏宗谱》记载，如皋“有祖茔在焉”，就记录了先辈辛酸的创业史。客死他乡，交通困难，不能归葬原籍，因艰于生计，只能草草埋葬，荒冢一堆，枯草昏鸦，凄凉无比。当然李氏先人，老于如皋，葬于如皋的不止一人。经过几代人的努力，到李如椿、李如松兄弟，情况有了改观，李家凭自己的诚信和本领，医药生意越做越大，盖起了高楼大厦。人称“家素饶，其园亭罗绮甲邑内”（黄鹤山农《玉搔头序》）。李渔呱呱坠地，就过上了称心的好日子。李渔从小是在中药房里长大的，在幼小的心灵里，甘草、大黄、陈皮、白术等中药名称，留下深刻的印象。

在清初文坛上，有一位雅俗共赏、妇孺皆知的大名士。他虽然名满天下，但生前死后人们对他的评价却很不相同。有人把他与晚明李卓吾、陈眉公相提并论，称赞他是韵人、贤人、真义士、医国手，有人则骂他“性龌龊”、“善逢迎”，斥他为“名教罪人”。他是以曲名世的，但他的朋友却说，只知道他擅词曲，可以说是不了解他。这位如此复杂而毁誉天壤的人物，就是浙江兰溪人李渔。 李渔是一位出色的文学艺术家，又是一位当行的编辑出版家。他一生写作、编辑的书“车载斗量”，留给后人以百万计的作品。但李渔的着作大多是戏曲小说和杂着，故向不为止统文人和藏书家所重视，加之清代康熙特别是乾隆时的禁书，所以李渔的部分着作至今已鲜为人知或很难觅得。

《创造李渔》书名没有提及李渔的喜剧，而提及他的创造，有以下几重含义：他的自我创造（“假”李渔），他对生活和文学中创新的强调，他在许多领域中纯粹的创造性，以及他富有创造性的产物，其中最常见的是他的小说、戏剧和散文；可惜的是，他设计并建造的房舍与花园都湮灭已久。

本书系统梳理了李渔的闲情美学思想，归纳了四大概念、三大层次和一个追求，并指出《闲情偶寄》具有中国古代社会向近代社会转型时期市民生活美学指南的性质。

本书旨在深入细致地开掘李渔小说戏剧的思想意蕴，展示李渔小说戏剧的独有价值，及戏剧与小说之间的互动关系。运用了“文化、文献、文本”交错融汇的研究思路与方法，对具体问题逐一探讨，以系列论文的形式结构全篇，着重展示李渔小说戏曲的艺术精神。 本书从作家对待生活和生命的态度来诠释作品，切入作家的心路历程，为李渔小说戏曲研究提供了新视角，新思维，新方法，具有一定启示性。

本书系统梳理了李渔的闲情美学思想，归纳了四大概念、三大层次和一个追求，并指出《闲情偶寄》具有中国古代社会向近代社会转型时期市民生活美学指南的性质。

这是一个一点也不爽的故事，带着一点点文青式的别扭。这是一个大故事的结尾，这个故事没有开头，只有结尾，因为一切的一切只是一次次的轮回，变的是人，不变的是情，是结局。 这是一个刚开始就已经完结的故事。所有的所有，都已写在开头。

英石，作为古今中外名石，在赏石、收藏、古玩、园林各界都具有较大的影响，从2010年起，英德市连续七年举办了中国（英德）英石文化节，邀请全国各地专家举行英石文化论坛，使英石理论研究势头和成果到达空前规模。本书收集了历届中国（英德）英石文化节英石文化论坛的数十篇学术论文,以及全国知名学者、大学教授、诗人、作家及英德本地长期从事英石文化研究的专家的研究成果。这些理论研究成果成为英石文化一笔珍贵的精神财富。 全书约20万字，配100幅图片。