随着新旧世纪的交替，人们从上个世纪八、九十年代就开始了对中国现代文学在一个世纪里所走过的历程及其所取得的成绩的回顾与评判。这次回顾与评判，表现出来的一个基本倾向是对二十世纪中国文学的不满。由此而引发了长达数年的关于现代文学的性质（是否具有“现代性”）、时限（与“二十世纪中国文学”这一时间概念相关的问题）、成就（对现代文学的各种褒贬不一的意见）等等方面的争论。

本书以晚清至“五四”时期黄遵宪、严复、梁启超、林纾、王国维、章太炎、吴稚晖、胡适、鲁迅和周作人这十位“轴心作家”的文学汉语实践为中心，回归语言本位，沿着文学汉语的汉语造型、主体意识和文学形式等维度展开探讨，呈现语言层面的现代文学发生史。当汉语造型的“理”为现代之“理”，实践主体之“情”为现代之“情”，文学形式的“文”为现代之“文”，并且三者统一为文学汉语时，则中国现代文学得以发生。

本书以晚清至“五四”时期黄遵宪、严复、梁启超、林纾、王国维、章太炎、吴稚晖、胡适、鲁迅和周作人这十位“轴心作家”的文学汉语实践为中心，回归语言本位，沿着文学汉语的汉语造型、主体意识和文学形式等维度展开探讨，呈现语言层面的现代文学发生史。当汉语造型的“理”为现代之“理”，实践主体之“情”为现代之“情”，文学形式的“文”为现代之“文”，并且三者统一为文学汉语时，则中国现代文学得以发生。

本书首次系统地把语言运动、现代文学与国文教学纳入一个互动共生的文化整体加以考察，从原始资料入手，以历史主义的态度还原晚清以来语言运动发生的政治、思想及文化背景，阐明现代文学的语言动力机制，探讨现代汉语书面语为何以及如何建立的内在脉络，分析语言运动及现代文学在共同造就现代汉语书面语过程中所各自承担的功能，进而深入考察了国文教学这一国语运动和现代文学共享的文化声场域。

本书首次系统地把语言运动、现代文学与国文教学纳入一个互动共生的文化整体加以考察，从原始资料入手，以历史主义的态度还原晚清以来语言运动发生的政治、思想及文化背景，阐明现代文学的语言动力机制，探讨现代汉语书面语为何以及如何建立的内在脉络，分析语言运动及现代文学在共同造就现代汉语书面语过程中所各自承担的功能，进而深入考察了国文教学这一国语运动和现代文学共享的文化声场域。

《日本体验与中国现代文学的发生》从晚清到五四，一般被视做中国现代文学的“发生期”，在这一过程当中，日本成为了激活中国作家生存感受、传输异域文化的“中介”。黄遵宪、梁启超到创造社的几代中国作家通过留日体验完成了对创作主体的自我激活，在一个全新的意义上反观自己的世界，表达前所未有的新鲜感悟，这有效地推动了中国现代文学的发生。

《日本体验与中国现代文学的发生》从晚清到五四，一般被视做中国现代文学的“发生期”，在这一过程当中，日本成为了激活中国作家生存感受、传输异域文化的“中介”。黄遵宪、梁启超到创造社的几代中国作家通过留日体验完成了对创作主体的自我激活，在一个全新的意义上反观自己的世界，表达前所未有的新鲜感悟，这有效地推动了中国现代文学的发生。

从晚清到五四，一般被视做中国现代文学的“发生期”，在这一过程当中，日本成为了激活中国作家生存感受、传输异域文化的“中介”。从黄遵宪、梁启超到创造社的几代中国作家通 过留日体验完成了对创作主体的自我激活，在一个全新的意义上反观自己的世界，表达前所未有的新鲜感悟，这有效地推动了中国现代文学的发生。

《日本现代文学的起源》并非学院派式的文学史专著，而是理论批评随笔的结集。1980年出版之后，至今已再版25次，成为后现代批评经典著作。作者通过对文学现代性的批判来剖解现性，分别探讨“风景”、“内心”“自白”、“病态”、“儿童”及“叙述方法”等日本现代文学独有特性的形成过程，挖掘文学现代性的起源提示现代文学与现代民族国家的共生关系。 现代文学一旦确立了自身，其起源便被忘却。忘却的结果就使得人们相信这一文学的基本观念具有历史普遍性，这一普遍性也就获得了不证自明的霸权地位，由此排斥任何“非现代性”的事物，对任何前现代的事物进行肆意的分割、颠倒和重组。

《柄谷行人文集：日本现代文学的起源》由八章构成，分别探讨了风景、内面（内心）、自白、病态、儿童及结构力（文学叙事）等日本现代文学独有观念和方法的形成过程，并从明治20年代的日本文学和19世纪的西方文学中挖掘出文学现代性的“起源”。这种对文学现代性的解构分析，揭示了日本现代文学的诞生与民族国家建制的共谋关系，以及其本身的制度化性格。这种通过对文学现代性的批判来解构现代性文化的写作策略，显示了批评家柄谷行人卓越的才智和敏锐的洞察力，为我们重建文学研究的思考方式和阐释构架，提供了珍贵的参考。