《说孔子》内容简介：缺乏人文教育，便不能称为“大学”，因为“大学”，就是对“大”的追求，是培育人格的，是培养人的价值判断力的。一句话，是培养文化人的。问题还在于，只有具备文化信仰的人，才能真正称之为文化人。而信仰的培养尤赖于民族文化史上的伟大人物，因为只有这样的人物，才有足够的精神力量引导人们的信仰，他们以近乎神圣的人格魅力提升整个民族的精神与道德境界。孔子，无疑是整个人类文明史上最具备此种伟大与神圣的精神导师之一。

《说孔子》内容简介：缺乏人文教育，便不能称为“大学”，因为“大学”，就是对“大”的追求，是培育人格的，是培养人的价值判断力的。一句话，是培养文化人的。问题还在于，只有具备文化信仰的人，才能真正称之为文化人。而信仰的培养尤赖于民族文化史上的伟大人物，因为只有这样的人物，才有足够的精神力量引导人们的信仰，他们以近乎神圣的人格魅力提升整个民族的精神与道德境界。孔子，无疑是整个人类文明史上最具备此种伟大与神圣的精神导师之一。

《鲍鹏山说孔子》为鲍鹏山先生孔子讲座的整理稿。鲍鹏山先生为国内推广古典文化的著名学者，他对中国传统文化的解读历来很受欢迎。鲍鹏山先生通过对《论语》一书的解读，展示了孔子的哲人风范。

《说春秋之七 孔子世家》是贾志刚“说春秋”的完美收官之作。 “泰山坏乎！梁柱摧乎！哲人萎乎！”这是孔子生前吟唱的最后一曲悲歌。鲁哀公十六年（前479年）四月十一日，孔子逝世，享年七十三岁。一个肉体的孔子复归尘土，一个作为圣人的孔子走向神坛，而这个符号化的孔圣人在20世纪的中国可谓命运多舛，到了21世纪他又成了熟悉的陌生人。 孔子是一个什么样的人？我们不必急于给他戴上思想家、教育家等等帽子，且看他曾有过的卑微的梦想、他的成长，他悲喜交加、颠沛流离的人生；且看孔子及孔门弟子如何在列国争雄的时代搅动春秋大势。 孔子不是一个完人，他不是神。但是，孔子是一个对中国历史影响深刻的人。每一个中国人的身上都可能流着孔子的血，每一个中国人的骨子里都必然留着孔子的精神。

★中国古礼最重“天地君亲师”，孔子是其中的“师”。作者从《论语》研究这位“老师”，有四个切入点：一是与世界级的其他“老师”做比较，二是把《论语》当这位“老师”的传记读，三是分析《论语》的“地层叠压”，四是从语录体把握其形式特点。这四点，除第三点存在很大难度，方法可商，其他都是阅读《论语》的不二法门。

《孔子》一书初版于1938年。和辻哲郎一方面利用当时武内义雄的文献学研究成果，利用《论语》重构孔子的思想体系，并论证《论语》为关于孔子唯一可信的文献，此外，《论语》本身是有结构性的；另一方面，和辻哲郎从比较哲学的角度，论述了孔子与释迦摩尼、苏格拉底、耶稣三人，作为“人类教师”的异同。和辻哲郎尤其注重论述孔子的生死观与其他先哲的差异，并揭示其背后文化传统的差异。

莊子才是真正的孔子思想的繼承人！ 日本知名漢學大師白川靜以中國古代社會為背景， 透過對漢字的精闢研究， 以論語為架構， 在《孔子》一書中探討了中國古代的社會構造、思想制度， 以及對孔子的獨特評論。 白川靜的《孔子》論證並斷言《史記》中有關孔子的記錄幾乎完全都是虛構的，而孟子自任私淑於孔子，所以讀者現在才能夠聽到有「孔孟之道」這樣將孔子與孟子等同對待的詞語。但白川靜認為，莊子才是真正的孔子思想的繼承人。 孔子的思想與莊周的關係、儒的變遷以及有關同時期的墨家的描述，是白川靜《孔子》最特別之處。 白川靜在《孔子》一書中一路大膽斷定，顛覆了以《史記》為首的許多記述事實和觀念，支撐他的是白川靜篤實學風，以及對於東方傳統文化的執著追求。 閱讀白川靜的《孔子》，會被作者獨到的見解震撼，會被作者嚴密而又自負的論調壓倒，也會深深體會作者對於孔子以及東方傳統文化的熱愛。...(展开全部)

“圣人出而黄河清”，孔子带着这样的祥瑞之兆出生于山东曲阜，他幼年丧父，家境贫寒，却聪敏好学，20岁时已是鲁国有名的学者。他为政之时，鲁国政治清明，文化繁荣，百姓知礼守法，安居乐业。他盛年时周游列国，宣扬自己的思想主张，虽不被当世所接纳，却不改初衷。晚年回归故乡之后，理诗书，制礼乐，著春秋，为后世留下了丰富而灿烂的文化遗产。他一生广收弟子，桃李满天下，他的教育思想也对后世产生了深远影响