本书将《说文古籀补》《说文古籀补补》《说文古籀三补》合编为一册，按照《说文解字》的体例将古代钟鼎彝器文字及部分古币、古陶和古玺文字进行编排，注明出处，简单考释。是甲骨文发现之前古文字研究的集大成之作。

本书将《说文古籀补》《说文古籀补补》《说文古籀三补》合编为一册，按照《说文解字》的体例将古代钟鼎彝器文字及部分古币、古陶和古玺文字进行编排，注明出处，简单考释。是甲骨文发现之前古文字研究的集大成之作。

本书以集录古钟鼎彝器所见文字为主体，兼收石鼓文、古币、古陶器文，共收入3500多种古文字形体，按照《说文解字》 体例始一终亥部首次第编排，是集录中国秦代以前古器物文字的一部书。在每个字的小篆字体下，依次排出这个字的多种古文字形体，并在字形下注明出处。凡是与《说文解字》中的籀文、古文形体有区别的字，都加以说明，对不同的训诂也加以注明。作者在大量收集古代铜器铭文拓片及其他古文字资料的基础上，选择了大量清晰明显、可以辨识的古文字形体，编成《说文古籀补》。

本书以集录古钟鼎彝器所见文字为主体，兼收石鼓文、古币、古陶器文，共收入3500多种古文字形体，按照《说文解字》 体例始一终亥部首次第编排，是集录中国秦代以前古器物文字的一部书。在每个字的小篆字体下，依次排出这个字的多种古文字形体，并在字形下注明出处。凡是与《说文解字》中的籀文、古文形体有区别的字，都加以说明，对不同的训诂也加以注明。作者在大量收集古代铜器铭文拓片及其他古文字资料的基础上，选择了大量清晰明显、可以辨识的古文字形体，编成《说文古籀补》。

《古籀汇编》汇集甲骨刻辞、钟鼎款识、周宣石鼓、秦汉吉金以及古玺、古陶、古币、古兵器各种文字，共约三千个单字，重文三万余个，是一部集大成的篆文工具书。『籀文』又称『籀书』、『大篆』。战国时秦国使用的文字及秦统二八国后之文字称为『小篆』。编者认为『小篆』、『缪篆』均源于古籀，与古籀文相合，所以将《古籀汇编》定名为《古籀汇编》。

1934年8月，文镜编纂出版古文字学专著《古籀汇编》，共分14册。这是一部以《说文解字》为主，以小篆为字头，将散见于《钟鼎字原》、《说文古籀补》、《殷虚文字类编》等书的古文字分别附列于字头之下，遍搜殷商至秦汉间的“甲骨、钟鼎、石鼓、古玺、古陶、古币、古兵器”等镌刻文字的字典,即俗所谓“大篆”体系，无不应有尽有。《古籀汇编》由文镜亲自书写，由商务印书馆以连史纸线装影印出版发行，影响很大，至今仍是一部极好的指引辨认甲骨文和金文门径的书。当时，可算空前之作；至今，尚为印林必备之书。

古籀文字啟于七國，亡于秦，興于漢，昌明于宋，盛于清而發皇于當代。本書係編者萃集甲骨刻辭、鐘鼎款識、周宣石鼓、秦漢吉金，及古匋、古幣、古兵器之文字，以說文繫甲骨、大小篆，並依諸家解釋彙編而成。

当代中国的戏剧作品中，《戏剧三种》属于非常罕见的类型。这种罕见性在于，与通常的历史题材剧相比，《戏剧三种》具有更为纯正的古典气质；而与当代实验戏剧相比，《戏剧三种》在观念上又显示出毫不逊色的激进和尖锐。这种精神内涵上的复杂性，使我们很难将《戏剧三种》简单地归入到现有的戏剧分类当中。一方面，无论是从其摹仿的行动的严肃和完整性来说，还是从其可能引发的怜悯和恐惧之情来说，我们都确实可以将这几个剧本作为古典悲剧来对待。然而，另一方面，贯通于这几个剧本中的现代气息却并没有被其古典倾向所覆盖或消除，相反，在阅读中这种气息可以被强烈地感受到，并与剧本的古典倾向构成了一种奇特的平衡。古典熔炉中的诸种元素，与从现代风箱中吹来的新鲜气息一起，共同助推着精神火焰的上升运动。由此锻造出的台词既具有古典的庄重沉稳，又包含现代的诡异华丽。而使得古典与现代能够在作品中结合为一个整体的，乃是对于“真理”的关切和揭示——在这几个剧本中，“真理”问题作为首要的主题和观念要素，既在古典时代的历史处境中被呈现，同时又映射出与当代世界的精神状况的紧密关联。