为什么那做动物园出来的人都变成神经病？ 为什么进入游乐园的人再也没有出来？ 为什么那座弃楼每到半夜会绿灯透亮？ 为什么学校半夜三点不让闲逛？ 为什么……为什么你不遵守规则！

为什么那做动物园出来的人都变成神经病？ 为什么进入游乐园的人再也没有出来？ 为什么那座弃楼每到半夜会绿灯透亮？ 为什么学校半夜三点不让闲逛？ 为什么……为什么你不遵守规则！

怪谈从噩梦中萌发，经人口口相传，汲取恐惧成长，最终反哺现实。淳于懊恼自己在危险的鬼故事里救了个拖油瓶宁爻：“我好像闯祸了……”淳于：屑队友只会惹事。宁爻：“大佬！”淳于：哦，他还会吹彩虹屁。宁爻：“爸爸。”淳于：我会救他。

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“按照其本性人是有理性的动物”，这是亚里士多德最为著名的哲学断言之一。应该如何理解和阐释这一主题呢?本书以亚里十多德思想为起点，借助康德和维特根斯坦的诸多洞见展开讨论，落脚于人类的遵守规则活动之上。与之对照，尽管在人工智能时代机器貌似也能够遵守规则，但这仅仅是单纯因果机制中的一个环节。它们所依据的是“原因”而非“理由”，不是真正意义上的规范性活动。人类遵守和改变规则的活动，虽然涉及因果关联，但本质上不是一种因果机制，而是基于内在的、规范性的辩护关系建立起来的技术、习悟或习俗，以及制度。

“按照其本性人是有理性的动物”，这是亚里士多德最为著名的哲学断言之一。应该如何理解和阐释这一主题呢?本书以亚里十多德思想为起点，借助康德和维特根斯坦的诸多洞见展开讨论，落脚于人类的遵守规则活动之上。与之对照，尽管在人工智能时代机器貌似也能够遵守规则，但这仅仅是单纯因果机制中的一个环节。它们所依据的是“原因”而非“理由”，不是真正意义上的规范性活动。人类遵守和改变规则的活动，虽然涉及因果关联，但本质上不是一种因果机制，而是基于内在的、规范性的辩护关系建立起来的技术、习悟或习俗，以及制度。

狂风渐起，惊雷大作，暴雨突袭。 一样的地点，不一样的环境； 一样的人类，不一样的身份； 一样的话术，不一样的表达。 …………………………………… 喜欢变嫁，当然是变嫁 （萌新无文笔，变身铺垫较长）

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