《诸子概论》内容简介：孔子德配天地，故不可得而名。孔子当邪说横行之时，故直指本心，以救其失，于是伦理道德，终古不灭。孔子修撰六艺，私人授徒，于是齐民可得而学。孔子虽述而不作，中国文化则实自孔子开之。 战国之世，孟、荀为儒家钜子，服膺孔子，以重其言，校以孔氏之学，虽不离宗，要因时为制，各有所偏胜，可谓善学已矣。 道家立言，以遮为显，老子尚有所立，庄子几于无所立矣。孔老孟庄，时则相接，以孔观老，以孟观庄，一遮一表，相反相成，得此而几也。 庄子之书，一言以蔽之，日复其性命之情而已。其所非刺者，则逆于性命之情者也。孟庄同时，其所感受，无不相同，其所以对治之方则异。 吾之所以最钦乎墨子者，在其能损己利人，足以药今损人利己之病。《大取篇》曰：“杀一人以存天下，非杀人以利天下也；杀己以存天下，是杀己以利天下也。”此心此志，吾尝以此自勉，亦愿世人三复斯言。 观商君治...(展开全部)

《陈柱:诸子概论》所论述，以司马谈所论阴阳、儒、墨、名、法、道德六家为限。《陈柱:诸子概论》所论述各家次第，一依《汉书艺文志》，以各家之书均著录于《汉志》也。《陈柱:诸子概论》每家为一编，编又分章，章又分节。每编之首章为总论，次则每子一章。诸子亦不能尽述，述其要者而已。《陈柱:诸子概论》每章总论，又分本原、命名、流派、评议、家数、五节。每章各子分传略、书本、学说、三节。《陈柱:诸子概论》论述诸子学说，最注重于各人之基本观念，及政治教育二者。

《诸子概论》论述先秦诸子学说，以司马谈所论儒家、道家、阴阳家、名家、法家、墨家六家为限。整理各家流派之起源、基本观念，详述各家代表人物的学说内容，并分析其在政治、教育等方面的实际应用价值。

《诸子概论》所论述，以司马谈所论阴阳、儒墨、名、法、道德六家为限。《诸子概论》论述诸子学说，最注重于各人之基本观念及政治教育才者。

《经学通论》分“论经学之范围、性质及治经之途径”“论经文”“论经学流变”“论今古学”“论唐修五经正义以前之经学”“论宋元明经学”“论清代经学”“论读易” “论读尚书” “论读诗”“论读三礼”“论读三传”十二篇，说明经学之性质与后来经学之途径，提出整理过去经学之方法，对各时各派经学从其长处予以说明。 《诸子概论》分孔子、孟子、荀子、老子、庄子、墨子、商君书、韩非子八章，通论先秦诸子思想，简明扼要，精审可据，是不可多得的诸子学入门书。

简介：      “天行健，君子以自强不息。”(乾卦)　　“地势坤，君子以厚德载物。”(坤卦)　　“随风巽，君子以申命行事。”(巽卦)　　“渐雷震，君子以恐惧修省。”(震卦)　　“善若水，君子以作事谋始。”(坎卦)　　“火同人，君子以类族辨物。”(离卦)　　“步泽履，君子以辨民安志。”(兑卦)　　“艮山谦，君子以裒多益寡。”(艮卦)

《先秦诸子与楚国诸子学》以《汉书·文艺志》分诸子为“九流十家”的理解为基本框架，立十章而每章对应一家，分别考察儒、道、墨、法、名、阴阳等十家学术在先秦的面貌尤其是在楚国的流变，视野开阔，有助于认识先秦诸子学和中国学术思想的整体面貌。

《先秦诸子与楚国诸子学》以《汉书·文艺志》分诸子为“九流十家”的理解为基本框架，立十章而每章对应一家，分别考察儒、道、墨、法、名、阴阳等十家学术在先秦的面貌尤其是在楚国的流变，视野开阔，有助于认识先秦诸子学和中国学术思想的整体面貌。

《先秦诸子》，先秦时代的历史总结和思想浓缩。以儒墨道法为大主线，详尽阐释诸子百家，关于人性善恶、德治法治、有为无为，跨越三百多年的大辩论。 墨家关注社会，留下了社会理想，这就是平等、互利、博爱；道家关注人生，留下了人生追求，这就是真实、自由、宽容；法家关注国家，留下了治国理念，这就是公开、公平、公正；儒家关注文化，留下了核心价值，这就是仁爱、正义、自强。或者说，墨家留下了建设家园的美好理想，道家留下了指导人生的智慧结晶，法家留下了应对变革的思想资源，儒家留下了凝聚民心的价值体系。 一场持续三百年的大辩论，没有答案，却影响了中华民族几千年。

暴雨冲刷着五彩斑斓的霓虹灯，五个被警局贴上“废柴”标签的边缘人，命运悄然交汇。 古为今用，传武侠义×骑射兵法×口技幻术×中医慧眼×鬼谷攻心，侦破都市罪案，掀翻权力黑伞！ 他每年送她一根发绳，是直男的浪漫。 她默默为他包扎伤口，是冰霜下的暖流。 从两小无猜到无声羁绊，从青梅竹马到生死相护。 “你为什么......不喜欢我了......” “......我没有不喜欢你啊。”