本書選錄1931至1948年間作者所撰的劄記式論文共十一篇，按寫作時間順序編排。除〈王茂蔭與咸豐時代的幣制改革〉、〈投下考〉及〈元代之鈔法〉外，以下各篇都是有關明史的：（一）〈金瓶梅的著作時代及其社會背景〉考證《金瓶梅》一書的時代，認為大約是萬曆十年至三十年（1582-1602）間寫成的作品，退一步說，最早也不會早過隆慶二年（1568），最遲亦不能後於萬曆三十四年（1606），並扼要論述其時代背景。（二）〈朝鮮李朝實錄中之李滿住〉是以《李朝實錄》中的記載為中心，探討建州史前期著名領袖李滿住的家世、住地及建州左衛的西徙，明與朝鮮兩屬下的李滿住及其滅亡的經過。（三）〈明代的軍兵〉記明代的軍與兵、衛所制度、京軍、衛軍的廢弛、募兵、軍餉與國家財政等軍事上的問題。（四）〈記明實錄〉摘錄《明實錄》中資料百數十則，分成五類，輯為長編，「《實錄》價值，言人人殊，記『...(展开全部)

清代文学家、史学家赵翼的读史笔记，撰成于乾隆六十年（1795年），系对《史记》、《汉书》直至《明史》等历代正史进行考证之作。与钱大昕的《廿二史考异》、王鸣盛的《十七史商榷》齐名。其所考，实为廿四史，但因将新、旧唐书和新、旧五代史看成同一时代的史书，不予分开，故称廿二史。作者意在总贯群史，对每一部史书先叙述著作沿革，评介得失，然后提出一系列问题，再以原书排比史事，兼或引证杂乘稗史，推敲比较，并提出见解和议论。既有关于史学的评论，也有关于史事的评论，且不乏至今仍值得称道的重要见解。

清代文学家、史学家赵翼的读史笔记，撰成于乾隆六十年（1795年），系对《史记》、《汉书》直至《明史》等历代正史进行考证之作。与钱大昕的《廿二史考异》、王鸣盛的《十七史商榷》齐名。其所考，实为廿四史，但因将新、旧唐书和新、旧五代史看成同一时代的史书，不予分开，故称廿二史。作者意在总贯群史，对每一部史书先叙述著作沿革，评介得失，然后提出一系列问题，再以原书排比史事，兼或引证杂乘稗史，推敲比较，并提出见解和议论。既有关于史学的评论，也有关于史事的评论，且不乏至今仍值得称道的重要见解。

本书为杜君立先生之历史文化随笔，以所读的历史书为依托有感而发。这些文章多以专题形式，揭示了历史以及文化中的普通个体所面对的自由、权力和生存问题；由古而今，以小见大，既展现了历史的温度，又挖掘出历史有趣的真实细节。

本书为杜君立先生之历史文化随笔，以所读的历史书为依托有感而发。这些文章多以专题形式，揭示了历史以及文化中的普通个体所面对的自由、权力和生存问题；由古而今，以小见大，既展现了历史的温度，又挖掘出历史有趣的真实细节。

现代史研究一直是学术界的一个难点，一是离我们太近，没有距离感的历史研究总是有许多复杂的情感埋藏其中，很难做到客观。二是资料的匮乏，很多当时的文献都封在档案馆里，一般人无法发掘。三是太过于敏感，一不留神就会踩到地雷。 杨奎松教授则是一位能抛开历史是非、以材料说话，又能发掘到未解密档案，行走在雷区的学术人，在中国，能这样做，并且能够做到的，并不多。在本书“前言”中，他这样写道：“历史已经发生了，成败是非已成过去。即使牵扯到祖辈、文化，或是党派、国家、民族感情，弄清真相，实事求是，尊重已经发生的历史事实，理应是最重要和最基本的。如果戴着有色眼镜，无论看过去，还是看现在，其实都没有办法弄清历史事实。换言之，如果我们能够暂时抛开历史中的恩怨是非，我们要发现历史真实并非没有可能。”这或许也是他研究历史的原则。 本书不是一部“大书”，没有一大串的目录，只有一篇篇并...(展开全部)