计律琐言三十卷，附一卷，明嘉靖时期刑部郎中雷梦麟撰，是明代律学中一部影响较大的著作。 明王朝是中国古代比较重视封建立法的朝代。其开国皇帝朱元璋重视法律的制定和宣讲，早在其即吴王位之初，便令人议定律令。洪武时期，朱元璋亲自主持，历时三十年，经过四次较大规模的修订，最终于洪武三十年颁布了“日久而处精”的一代法典——大明律。

《唐代史料笔记:北梦琐言》唐自广明乱离，袐籍亡散，武宗已后，寂寞无闻，朝野遗芳，莫得传播。仆生自岷峨，官于荆郢，咸京故事，每愧面墙，游处之间，专于博访。顷逢故凤翔杨玭少尹，多话秦中平时旧说，常记于心。他日渚宫见元澄中允，款狎笑语，多符其说。元公谓旧族一二子弟曰：[诸贤生在长安，闻事不迨富春，此则存好问之所宏益也。]厥后每聆一事，未敢孤信，三复参校，然始濡毫。非但垂之空言，亦欲因事劲戒。三纪收拾筐箧，爰因公退，咸取编连。先以唐朝达贤一言一行列於谈次，其有事类相近，自唐至后唐，梁、蜀、江南诸国所得闻知者，皆附其末，凡篡得事成三十卷。禹贡云[云士梦作乂]传有[畋於江南之梦]，鄙从事於荆江之北，题曰北梦琐言，琐细形言，大即可知也。虽非经纬之作，庶勉后进子孙，俾希仰前事，亦丝麻中营蒯也。通方者幸勿多诮焉。

《读律佩觽》一书， 颇有感触。王明德在书中提出读律八法，可谓其经验之谈。何谓八法？一曰扼要，二曰提纲，三曰寻源，四曰互参，五曰知别，六曰衡心，七曰集义，八曰无我。在上述八法之中，扼要与提纲，都是指抓重点，律文数百条、上千条，必有一些是重点条文，真正领会这些条文，可以达到举一反三，事半功倍之效。此外，例如互参，对于领会律文也是极为重要的方法。正如王明德所言：“律义精严，难容冗集复著。 　　故其义意所在，每为互见于各律条中。”因此，互参实际上是对法律进行体系性解释。在书中，王明德还论述了“律母”与“律眼”。王明德云：律有以、准、皆、各、其、及、即、若八字，各为分注，冠于律首，标曰八字之义，相传谓之律母。这八字被称为读律之法，王明德引宋儒苏子瞻言：“必于八字义，先为会通融贯，而后可与言读法。”除律母外，还有律眼，以与律母相对应。律眼是指例、杂、但、并、依、...(展开全部)

《北梦琐言》，五代孙光宪著，林艾园校点。本书作于孙光宪在江陵为官期间，记述晚唐五代间政治遗闻、士大夫言行、文学家轶事以及社会风俗人情。内容广泛，涉及皇室、宰辅、酷吏、藩镇、科举、门阀问题，以及文人遭遇、僧道兴替等，写作态度谨严，所载史实，翔实可信。

《白下琐言》是南京稀见文献丛刊之一。《白下琐言》记述了清朝江南重镇江宁(今南京)的自然、政治、军事、经济、文化、民俗等方面的趣闻逸事，是研究清朝江南城市风貌的重要参考资料。

“起风了，先生，我们该回屋了。” 　　“容儿莫急，再陪我坐会。” 　　“先生在这里看了许久，容儿只是担心先生的身体。” 　　不过二十六七的白发先生不语，只是一边听着女子的话语，一边把目光拉得很长，很长，灰暗的瞳孔中，是掩盖不去的落寞，是心死的暗沉。 　　“容儿，明日，便是她的忌日了。” 　　…… 　　…… 　　我喜欢雨天，它让时光沉寂，岁月冗长。混杂着眼泪咸湿，令我迷失在灯火通明的长街，我看那来来往往的行人，却寻不到何处是家的归途。 　　但，这座悲伤的城池啊。 　　已经许久未曾出现过这样的雨了。

简介：这是个关于职业责任的故事律师，医生不只是一份职业，更是一份责任[不是言情]

不知从何时开始，这个世界的人类出生率越来越低，人们的表情也越来越沉闷，战争随时可能发生，也随时在发生…… 这个外表富丽堂皇的世界下笼罩着不可视的阴霾，其中隐藏着诸多不为生灵所知的隐秘…… 黑暗其实并不可怕…… 可怕的是人在黑暗中向谁展现了什么……

本书认为模仿是“基本的社会现象”，并提出了三个模仿律，解释了社群的形成原因，人类行为的进化，信息的传播特征：1下降律：社会下层人士具有模仿社会上层人士的倾向2几何级数率：在没有干扰的情况下，模仿一旦开始，便以几何级数增长，迅速蔓延。3先外后内律：个体对本土文化及其行为方式的模仿与选择，总是优先于外域文化及其行为方式。这是一本社会学书籍，也是一本哲学书籍，模仿一直存在，而文明的进步令人的模仿行为更加个性化，更加理性化。社会中相似性的社会根源，是各种形式的模仿的直接地或间接结果——这些模仿有风俗模仿或时尚模仿、同感模仿或服从模仿、感知模仿或教育模仿、无意识的模仿或有意识的模仿，如此等等。塔尔德所提出的社会学的首要任务就是确认影响物体能否成功繁衍的变量，从而解释为什么有些模仿能脱颖而出。要弄清楚，在同样构想的100中语词、神话思想、工业流程等革新之中，为什么一成的革新能得到传播，九成的却被忘记。塔尔德提出的范式还奠定了市场营销的研究范式。