《读经示要》是熊十力先生的文化哲学、政治哲学、历史哲学和思想史专著，其体用不二的新易学思想贯穿其间。1945年12月由重庆南方印书馆出版。本书为第一卷。

《读经示要》中论到佛学的特点。作者以为：“以今哲学上术语言之，不妨说为心理主义。所谓心理主义，非谓是心理学，乃谓其哲学从心理学出发故。”接着，作者从宇宙论、人生论、本体论、认识论四个方面加以剖析，并作结语说：“吾以为言哲学者，果欲离戏论而得真理，则佛家在认识论上，尽有特别贡献。”十力先生申明自己整理佛学所遵守的原则是“根底无易其固，而裁断必出于己”。这句话很重要。今天我们剖析佛学，一方面应切忌简单化的一笔抹煞，单是斥责它的迷信虚妄蠹国殃民，从而把历史上出现的这一有着深远影响的学说或思潮看成一无所是全盘错误的陈迹。另方面也应切忌简单化的生吞活剥，没有切实理会其来历，便望文生义，逞臆妄说，只是在行文中徒有其表地点缀着一些新名词、新术语，而对于探究佛书的真面目却毫无裨益。

《读经示要》三卷，首卷论述经为常道不可不读，次卷讲论读经应取的态度，末卷略说六经大义。第一卷中，熊十力略述了六经所蕴含的大道与政治思想，并疏解了《大学》首章和《礼记·儒行》。第二卷中，熊十力指点了治经应持的态度，强调了立志的重要性。第三卷中，熊十力略讲了六经（主要是《周易》《春秋》二经）的义理。

《读经示要》三卷，首卷论述经为常道不可不读，次卷讲论读经应取的态度，末卷略说六经大义。第一卷中，熊十力略述了六经所蕴含的大道与政治思想，并疏解了《大学》首章和《礼记·儒行》。第二卷中，熊十力指点了治经应持的态度，强调了立志的重要性。第三卷中，熊十力略讲了六经（主要是《周易》《春秋》二经）的义理。

熊十力(1885-1968)，原名继智、升恒，字子真，湖北省黄冈县 人。著名哲学家，国学大师。青年时代投身于反清革命，武昌起义后 任都督府参议，后赴广州参加孙中山领导的"护法运动"。35岁后，决 意脱离政界，专心从事学问研究。曾入南京支那内学院从欧阳竟无先 生研究佛法，后任教于北京大学。抗战期间入蜀，先后讲学于复性书 院、勉仁书院等处。新中国成立后，历任中国人民政治协商会议特邀 代表及第二、三、四届全国政协委员。1968年因病在上海逝世。重要 著作有《新唯识论》、《十力语要》、《佛家名相通释》、《读经示要》、 《体用论》、《乾坤衍》等。

熊十力撰。熊先生依新唯識論之觀點而說儒經。共分三講，首明經為大道，次言治經態度，最後略說六經大義。

熊十力撰。熊先生依新唯識論之觀點而說儒經。共分三講，首明經為大道，次言治經態度，最後略說六經大義。

在某一天，灵示在眼中看见了一个女孩的死亡 那倒映于瞳孔中的死亡预言 她看见了无辜之人走向了死亡，充斥着苦难的家庭将破碎 在黑暗中，她看见诡魅的暗绿光芒闪烁 她的眼中眏照着无可改变的未来 但她不会放弃

在某一天，灵示在眼中看见了一个女孩的死亡 那倒映于瞳孔中的死亡预言 她看见了无辜之人走向了死亡，充斥着苦难的家庭将破碎 在黑暗中，她看见诡魅的暗绿光芒闪烁 她的眼中眏照着无可改变的未来 但她不会放弃

《曙光示真》是最新发现的海明威译稿，原作在1999年7月海明威百年诞辰时首次出版。 本书记述的是海明威于1953—1954年第二次偕同第四任妻子玛丽•威尔什去非洲游猎的经历。他们夫妇俩与跟随他们作为助手的几个当地人追猎一头作恶多端的凶悍狮子，沿途并射猎瞪羚、豹子、沙鸡等非洲特有的野生动物，表现了作家对憨厚、忠诚度非洲土著居民纯真友好的感情以及他们这一段幸福快乐的伉俪生活，当然也深切地反映出海明威对于最能丈量人性极限的冒险活动的终生痴迷。本书是海明威的第二部“狩猎专书”，是读者零距离感受海明威独特魅力的最佳读本。