比起德国古典哲学思潮的其他巨星，谢林一直备受冷落，人们往往认为，他的作品少了些理性和结构，多了些幻想与激情。 在这本清晰与深度兼具的导读中，当代谢林研究权威学者雅各布斯向我们提供了一个俯瞰谢林思想的视角。作者主张，对“自由”的思考，既是谢林思想事业的开端，也是其一生思索之路的终点。阅读谢林之所以不过时，就因为他直指现代人的根本问题：当人意识到自己是一个自由的存在时，他失去了什么，又得到了什么…… ———— 王丁译出了雅各布斯这本提纲挈领介绍谢林哲学的通俗性读物，为我们提供了进入谢林自由哲学的最佳门径。——邓安庆（复旦大学哲学学院教授） 王丁长期进行谢林原著的翻译和研究，现在又翻译出这部《谢林导读》，我相信这将进一步推动汉语学界的谢林研究。——先刚 （北京大学哲学系教授）

比起德国古典哲学思潮的其他巨星，谢林一直备受冷落，人们往往认为，他的作品少了些理性和结构，多了些幻想与激情。 在这本清晰与深度兼具的导读中，当代谢林研究权威学者雅各布斯向我们提供了一个俯瞰谢林思想的视角。作者主张，对“自由”的思考，既是谢林思想事业的开端，也是其一生思索之路的终点。阅读谢林之所以不过时，就因为他直指现代人的根本问题：当人意识到自己是一个自由的存在时，他失去了什么，又得到了什么…… ———— 王丁译出了雅各布斯这本提纲挈领介绍谢林哲学的通俗性读物，为我们提供了进入谢林自由哲学的最佳门径。——邓安庆（复旦大学哲学学院教授） 王丁长期进行谢林原著的翻译和研究，现在又翻译出这部《谢林导读》，我相信这将进一步推动汉语学界的谢林研究。——先刚 （北京大学哲学系教授）

谢林生平述要： （1），青年谢林通过厄丁格尔接触到雅各·波墨的思想。波墨——厄丁格尔的影响痕迹在谢林早期哲学就清晰可见（比如神秘主义思辨与自然科学的结合）。并不像一般学者认为的，谢林从1809年的《自由论文》前后才接受波墨的影响。而夸大波墨思想在谢林哲学中的影响也是无益的。因为波墨的思想也是继承前人的，尤其是古希腊的神秘主义和新柏拉图主义哲学等。黑格尔也受到波墨——厄丁格尔思想的熏陶。 （2），谢林在费希特的“知识学”影响下，写了两篇论文：《论一种哲学形式的可能性》与《自我作为哲学的本原或论人类知识中的无条件者》（1795）。费希特虽然是谢林的哲学导师，但这不意味着谢林这时候是在重复费希特的思想。真实的情况是，谢林从一开始就走的是自己独立的哲学道路。和缺乏哲学史素养的费希特不同，谢林原初思想的源头是多方面的，比如莱布尼茨、斯宾诺莎、柏拉图等。即使没有...(展开全部)

谢林生平述要： （1），青年谢林通过厄丁格尔接触到雅各·波墨的思想。波墨——厄丁格尔的影响痕迹在谢林早期哲学就清晰可见（比如神秘主义思辨与自然科学的结合）。并不像一般学者认为的，谢林从1809年的《自由论文》前后才接受波墨的影响。而夸大波墨思想在谢林哲学中的影响也是无益的。因为波墨的思想也是继承前人的，尤其是古希腊的神秘主义和新柏拉图主义哲学等。黑格尔也受到波墨——厄丁格尔思想的熏陶。 （2），谢林在费希特的“知识学”影响下，写了两篇论文：《论一种哲学形式的可能性》与《自我作为哲学的本原或论人类知识中的无条件者》（1795）。费希特虽然是谢林的哲学导师，但这不意味着谢林这时候是在重复费希特的思想。真实的情况是，谢林从一开始就走的是自己独立的哲学道路。和缺乏哲学史素养的费希特不同，谢林原初思想的源头是多方面的，比如莱布尼茨、斯宾诺莎、柏拉图等。即使没有...(展开全部)

在诸如《后现代状况》、《歧争》、《力比多经济学》和《非人》等作品中，让-弗朗索瓦·利奥塔激进地改变了人们思考当代文化的方式。他对知识、艺术、政治和历史关系的研究组成了后现代思想中最具影响力的文本。 这本导读介绍了利奥塔作品的核心思想，包括现代性、后现代、伦理、崇高和“不可呈现”等概念。西蒙•莫尔帕斯将重要的文本放在它们的知识背景中，从而追溯了它们在当代思想中深远的影响力。这样，他不仅让利奥塔的作品变得易于进入，同时也让读者能对这些作品作出他们自己的判断。 利奥塔的作品对于任何研究当代文学文化的学者来说都是无法忽略的。本书对于进入利奥塔范围广阔的批判作品是一个理想的指引。

在诸如《后现代状况》、《歧争》、《力比多经济学》和《非人》等作品中，让-弗朗索瓦·利奥塔激进地改变了人们思考当代文化的方式。他对知识、艺术、政治和历史关系的研究组成了后现代思想中最具影响力的文本。 这本导读介绍了利奥塔作品的核心思想，包括现代性、后现代、伦理、崇高和“不可呈现”等概念。西蒙•莫尔帕斯将重要的文本放在它们的知识背景中，从而追溯了它们在当代思想中深远的影响力。这样，他不仅让利奥塔的作品变得易于进入，同时也让读者能对这些作品作出他们自己的判断。 利奥塔的作品对于任何研究当代文学文化的学者来说都是无法忽略的。本书对于进入利奥塔范围广阔的批判作品是一个理想的指引。

施特劳斯1962年在芝加哥大学开设卢梭专题研讨课，本书根据课程录音整理而成。 《卢梭导读》篇幅巨大，共计十七讲。前四次课，施特劳斯以《论科学和文艺》《论人类不平等的起源和基础》为两翼，提纲挈领地提出阅读卢梭的基本问题，为学生和我们提供了在卢梭思想迷宫中穿梭的引线团。第五次课，施特劳斯给出他阅读卢梭的经验。之后的十几次课，则专门围绕卢梭的《爱弥儿》展开讲解、点评。 施特劳斯学术生涯中没有专门写作过关于《爱弥儿》的作品，因此本课程给我们提供了别处看不到的施特劳斯眼中的卢梭。

本书汇集了《拉康导读》的两卷本：《无意识像一种语言那样构成》以及《主体的结构》。 《无意识像一种语言那样构成》从拉康最初的理论出发，概括而精确地阐述了拉康工作的理论和临床基础。它需要展现这些基础与弗洛伊德的文献资料之间的关系，同时也需要进一步展现在言说主体中决定着快乐、无意识和能指之间关系的一些重要的元心理学概念的内涵。 《主体的结构》探讨了主体对于能指秩序的依赖性。无意识经验不断地表明它决定着处在精神异化中的主体性的结构本身。若埃尔·多讨论了那些具有决定性的关于主体、客体a和大彼者之间关系的理论发展，并以异常清晰的方式阐述了众多基础概念，例如主体、元征、切口、分析行为、幻想及性化……

易学作为经学的重要组成部分是中国古代的笺注之学，用当今西方用语说是诠释学（或解释学）。说它是诠释学是因为易学以传注、说解、笺疏、释疑、考证等为主要形式理解和解释《周易》文本，探寻《周易》作者意识到的和未意识到的思想或义理，这种注释不仅着眼于《周易》的字词句的意义，即通过训诂对《周易》进行语言和意义的转换，简单地复制、转述《周易》本主和再现作者的生活世界，而且在此基础上依据解释者的知识和体验对《周易》文本进行再创造，使其意义得到拓展和升华，达到更好理解作者思想的目的。 《周易》与其他古代典籍的不同是它不仅有着用于占验的古奥晦涩的文字语言，还有一套与这文辞相关的、极为严密的、高度抽象的符号系统，这就是《周易》成为后世诠释者理解和解释无穷的源泉和永恒的母体关键之所在。 《易纬》是汉儒解释《易经》的系列丛书。本书诗对《易纬》的整理和介绍。书中...(展开全部)

本书由《论语》原文、译文、注释和导读四部分构成。文字简洁精练，说理深入浅出，可读性强。导读部分除了联系《论语》中意义相近的内容彼此印证外，还适当地引用了《易经》《孔子家语》《孟子》《大学》《中庸》《老子》《庄子》等著作中的相关内容，主要目的是引导读者了解文本的核心思想，并力求展现孔子思想的整体性和深刻性，适合广大《论语》爱好者和研究者选用。