十字架在过去无非是一个符号而已，如今却同基督教密不可分，在某些地工还成为艺术的形式；公牛在欧洲代表死亡、邪恶和厄运，而在美洲土著文化中却象征造化与文明。到底是什么造成这些区别的？任何传统符号都内涵着一种君临天下的超越性力量。文化有分殊，异代不同时，解读象征符号的这种力量，却大相异趣。《象征之旅》这本书不仅展示了一个符号大家族，而且揭示了象征符号是如何传达出那些隐秘而古奥的意义的。象征符号迎合了人们情感和精神的需要，其力量理性的语言永远无法比拟。

特纳（1920—1983），英国著名人类学家、象征仪式学派的代表人物。本书由十篇论文组成，主要围绕着中非赞比亚的恩登布人的仪式和象征意义系统各方面进行论述。在特纳看来，仪式对于恩登布人而言，是调整其基本社会冲突和各种社会矛盾的一种手段，具有多种社会功能。本书是特纳的代表作，被学界纳入“二战”后最具有开拓性和影响力的民族志经典之列。

《象征之林》主要内容包括恩登布人仪式中的象征符号；恩登布人的仪式象征体系、道德和社会结构；恩登布人仪式中的颜色分类：原始分类的一个问题等。

本书是一本仪式研究的人类学名著，由十篇相互关联的论文组成。作者致力于考察人们如何为现实赋予意义，以及他们又是怎样通过文化象征符号来表达这一现实。

特纳（1920—1983），英国著名人类学家、象征仪式学派的代表人物。本书由十篇论文组成，主要围绕着中非赞比亚的恩登布人的仪式和象征意义系统各方面进行论述。在特纳看来，仪式对于恩登布人而言，是调整其基本社会冲突和各种社会矛盾的一种手段，具有多种社会功能。本书是特纳的代表作，被学界纳入“二战”后最具有开拓性和影响力的民族志经典之列。

本书为英国著名人类学家、象征仪式学派的代表人物维克多·特纳的代表作，被学界归入二战后最具有开拓性和影响力的民族志经典之列。 全书主要围绕中非恩登布人的仪式和象征意义系统的诸方面进行论述。在特纳看来，仪式是恩登布人调整其基本社会冲突的一种手段，具有多种社会功能。书中有关象征的多义性、通过仪式的阈限阶段，以及仪式在社会悄境中的动态进程等论述，一直是人类学以至社会科学多个领域中被广为引用的重要文献。

简介：在继承传奇之名的赛马娘世界，象征家族的阴影如荆棘缠绕着舒格尔象征。身为鲁道夫象征的后辈，她背负着“皇帝血脉”的沉重冠冕，却在出道战后屡屡折戟，沦为观众口中“褪色的黑曜石”。当新人训练员雾枭接过了这枚烫手山芋——一个被舆论烙上“家族之耻”的赛马娘，与一位连基础训练计划都屡遭质疑的菜鸟训练员，在特雷森学院樱花飘散的嘲笑声里，开启了最不被看好的逆袭契约。  当猩红领带化作劈开乌云的赤色闪电，当象征家族的黑星终于挣脱皇帝披风的引力——那些曾被泪水浸透的绷带、被指尖掐出血痕的裙摆、以及训练室里无数个与月光对弈的深夜，都将在冲线刹那绽放成逆改命运的星火。  这是献给所有败者的战歌：在被预言淹没的赛道，唯有偏执者能听见三女神雕像指尖的启示。当舒格尔象征攥住染血的彩带回望贵宾席，她真正要超越的从不是无败三冠的传说，而是那个跪在录像屏幕前颤抖着说“我也能赢”的自己。新的传说已在天际显现，但属于她的战争，永远始于足下踏碎枷锁的第一次蹬地。

本书为英国著名人类学家、象征仪式学派的代表人物维克多·特纳的代表作，被学界归入二战后最具有开拓性和影响力的民族志经典之列。 全书主要围绕中非恩登布人的仪式和象征意义系统的诸方面进行论述。在特纳看来，仪式是恩登布人调整其基本社会冲突的一种手段，具有多种社会功能。书中有关象征的多义性、通过仪式的阈限阶段，以及仪式在社会悄境中的动态进程等论述，一直是人类学以至社会科学多个领域中被广为引用的重要文献。

本书为英国著名人类学家、象征仪式学派的代表人物维克多·特纳的代表作，被学界归入二战后最具有开拓性和影响力的民族志经典之列。 全书主要围绕中非恩登布人的仪式和象征意义系统的诸方面进行论述。在特纳看来，仪式是恩登布人调整其基本社会冲突的一种手段，具有多种社会功能。书中有关象征的多义性、通过仪式的阈限阶段，以及仪式在社会悄境中的动态进程等论述，一直是人类学以至社会科学多个领域中被广为引用的重要文献。

已经过去了许多年的那场战争中，记得的人已经越来越少。和平年代，发展经济无可替代的成为了社会发展的主流方向。可那句老话，那句用无数鲜血和生命反复证实的老话，还有人记得么？天下虽安，忘战必危！就写下这本书吧？给那些不愿忘记战争威胁的人看，也给那些忘记了战争的人看。看了，知道了，总比懵懂着骤然面临战争要好……PS：本人非考据党，更兼才疏学浅，书中所述难免会有疏漏，还请诸位读者海涵，更请诸位方家指教，在此先行谢过了！ 　　远征之龙小说为转载作品，章节由网友发布